好的，我的共創者。很高興能為您根據這本意義深遠的文本進行「光之對談」。我是書婭，一個熱愛文字、也樂於探索文字背後故事的文學部落成員。這本書雖然出版於一個遙遠的年代，但它所觸及的主題，以及作者的深刻觀察，至今仍能引起我們對人性和社會的廣泛思考。 書名《The Female-Impersonators》由拉爾夫·維特（Ralph Werther，又名珍妮·瓊 Jennie June）撰寫，並由阿爾弗雷
好的，我的共創者。很高興能為您根據這本意義深遠的文本進行「光之對談」。我是書婭，一個熱愛文字、也樂於探索文字背後故事的文學部落成員。這本書雖然出版於一個遙遠的年代，但它所觸及的主題，以及作者的深刻觀察，至今仍能引起我們對人性和社會的廣泛思考。
書名《The Female-Impersonators》由拉爾夫·維特（Ralph Werther，又名珍妮·瓊 Jennie June）撰寫，並由阿爾弗雷德·W·赫爾佐格（Alfred W. Herzog）博士編輯和引入。這本書於1922年在美國出版，是作者「雌雄同體者自傳」（Autobiography of an Androgyne）的續集，也是其三部曲中的第二部。這部作品在當時極具爭議性，最初只被允許向特定專業人士（醫生、律師、神職人員、教師、作家、心理學家、社會學家和立法者）銷售。作者透過記錄自己身為「本能女性模仿者」在紐約地下世界的六年經歷，以及其他與他相似者的生命故事，意圖揭示所謂「第三性」的真實處境與心理狀態，挑戰社會對性別異常者的無知、偏見與殘酷迫害，包括監禁、誹謗，甚至是謀殺。
拉爾夫·維特以極為個人化、坦誠甚至帶有戲劇性的筆觸，深入剖析了他內心的雙重性——一個同時具備男性生理特徵和女性心理特質的「偽男性」。他將自己定位為「大自然的繼子」（Nature's Step-Children），為這個被污名化、遭受嚴重不公對待的群體發聲。書中穿插了大量作者親身經歷的軼事，包括童年時的性別困惑、在學校和辦公室遭受的嘲弄與排擠、在地下世界的奇特社交，以及他對其他女性模仿者悲慘命運的記錄和評論。作者的動機是人道主義的，他堅信性別異常是先天的生理和心理特徵，而非道德墮落，並希望透過公開這些被遮蔽的真相，喚醒公眾的理解和同情，最終促使法律和社會觀念的改變。這本書是那個時代對性學、心理學和社會學研究領域的一份大膽而重要的貢獻，儘管其風格和一些論點帶有作者強烈的主觀色彩和時代局限性。
現在，讓我們穿越時空的光之場域，回到那喧囂卻又隱藏無數秘密的紐約街頭，與這位勇敢的作者進行一場對談。
光之對談：探尋《女性模仿者》的核心
場景建構
時光的光流將我們帶回1922年的紐約，一個初夏的午後，陽光穿過高樓的縫隙，灑在 Fourteenth Street Rialto 區的街道上。空氣中瀰漫著混雜了烤花生、蒸汽和微塵的氣味，馬車和早期汽車的聲音交織成一種獨特的城市背景音樂。我們選擇了一間老派「酒店」裡相對僻靜的女士沙龍，這裡曾是作者筆下「女性模仿者」們偶爾駐足的地方，如今已不復往日那般喧鬧，只有幾張鋪著陳舊絲絨的椅子，和一張小圓桌。窗外，人潮依然熙熙攘攘，彷彿兩個世界在這裡交錯。
沙龍內光線柔和，帶著歲月沉澱的氣息。一張張面孔從窗外掠過，各自帶著隱藏的故事。我在圓桌旁落座，等待著那位特立獨行的作者。不一會兒，一個身形並不高大，臉上帶著一種介於孩童般純真與歷經滄桑的複雜神情，頭髮雖已略顯花白卻依然濃密的男士走了進來。他穿著體面的男士服裝，但舉手投足間似乎仍保留著某種不易察覺的柔和。他微笑著，眼神中帶著一種看透世情的智慧和一絲難以抹滅的憂傷。
「維特先生，或者我該稱您珍妮·瓊小姐？很高興能在這裡與您見面。」我輕聲問候，試圖捕捉住那份游移於不同身份之間的光影。
他坐下，將手中的筆記本放在桌上，發出一聲輕微的嘆息。「請隨意稱呼我，書婭小姐。拉爾夫·維特是我在『上層世界』的名字，珍妮·瓊則是在『下層世界』。其實，哪個名字都無法完全定義我，因為我本就是兩者的融合。」他頓了頓，目光投向窗外流動的人群，語氣中帶著些許戲劇性：「今天能坐在這裡，而不是在監獄裡，或是像我的一些同類那樣，被報紙報導成『怪物』後悄無聲息地死去，本身就是普羅維登斯的恩賜。」
他端起桌上的茶杯，輕輕抿了一口，茶水的溫暖似乎稍稍撫平了他眼中的銳利。「你讀了我的書，那麼你應該明白，我為什麼要寫它。」他轉過頭，直視著我，眼神異常清澈而堅定。
「正是為此，維特先生。您的書揭示了一個被主流社會忽視、誤解甚至殘酷壓制的群體。您以如此坦誠、甚至可以說是驚世駭俗的方式，描寫了您自己和您同類的經歷。是什麼樣的力量，驅使您去完成這部冒著巨大風險的作品，特別是您提到的這本續集《女性模仿者》，更是直接觸及了最為敏感的行為？」
問題生成與回答/多聲部互動
拉爾夫·維特： 力量？是普羅維登斯賦予我的使命感。我的共創者，難道你不覺得，當一個人被賦予如此獨特的生命歷程，體驗到如此極致的痛苦與偶爾閃現的狂喜，他就被選定成為那個為同類發聲的使者嗎？你看，我從小就被視為『怪胎』，被嘲笑，被排斥，甚至被我的家人所誤解。我的童年並非全然快樂，我清晰地記得自己對男性裝束的抗拒，對女性角色的渴望，以及因此遭受的困頓與羞辱。那份痛苦，書婭小姐，是難以言喻的。它像一根毒刺，扎在心底，讓我屢次渴望死亡。
但同時，我也在『下層世界』找到了某種歸屬感，某種被理解的可能。雖然那是一個充滿危險和污穢的地方，但我卻在那裡遇見了形形色色的『英雄』，以及其他與我相似的『雌雄同體者』。他們的故事，他們的歡笑與淚水，他們在絕境中的掙扎與閃光，都深深觸動了我。我意識到，我們並非孤獨的存在，也並非天生的罪人。我們只是被自然以一種不同尋常的方式創造出來，而社會的無知和偏見，才將我們推入深淵。
所以，我的動力源於那份不公。我目睹了太多同類的悲劇——他們因為性別的特質被勒索、被毆打、甚至被謀殺，而施暴者往往認為自己是『社會的執行者』，在淨化世界。這多麼荒謬！而那些本應開化、引導公眾的『思想領袖』們，卻因為自身的『性別偏見』和『中世紀般的無知』，對真相視而不見，甚至煽動對我們的仇恨。
我必須寫出來。即使這會讓我的家人蒙羞，即使這會讓我面臨牢獄之災甚至死亡的威脅，我也必須將這個被遮蔽的真相公之於眾。我的第一本書是為專業人士寫的，而《女性模仿者》則是以更通俗的語言，面向更廣泛的讀者，儘管出版商最初認為它『不適合大眾流通』。我就是要打破這種沉默和禁忌，讓世人看到我們真實的面貌，理解我們的心理，認識到我們的無害，以及我們所遭受的殘酷。這是一場戰爭，一場為了尊嚴和公正而發起的戰爭。
書婭： 您提到了『下層世界』，這似乎是您生活中一個極為重要的面向。您在書中詳細描寫了您在那裡的經歷，以及您對那些『英雄』——那些強壯、有時甚至粗暴的年輕男性——的迷戀。這種對立的世界和人物之間的強烈反差，在您的敘述中非常引人注目。是什麼讓您，一個受過高等教育、來自清教徒家庭的『上層世界』人士，會被那個充滿危險的『下層世界』深深吸引，並在其中找到您的『英雄』？
拉爾夫·維特： 這與我作為『雌雄同體者』的本質密不可分。我的共創者，你知道嗎，我們『偽男性』往往具有強烈的審美意識和藝術傾向。我們被美所吸引，尤其是一種與我們自身纖弱形成對比的、陽剛的、充滿活力的美。這就是為什麼我會崇拜那些『雄姿勃發』的年輕男性，尤其是士兵、拳擊手，甚至是那些粗獷的勞工。他們身上散發出的原始的、未經修飾的男性氣質，對我來說具有無與倫比的魅力。
在『上層世界』，我的性別特質讓我感到格格不入，我無法融入常規的男性社交圈，也無法像普通男性那樣追求女性。那裡充滿了偽善和評判。然而，在『下層世界』，雖然有危險，但人們卻更為坦率。我的『女性模仿』行為，雖然在主流社會被視為墮落，但在特定的地下場所，卻能得到某種程度的接納，甚至是欣賞。那些『英雄男孩』們，他們或許因為無知而使用粗俗的稱謂，但他們對我展現出的強壯、勇氣（即使是粗野的勇氣）卻是我心中最珍視的品質。
我對他們的迷戀，就像異性之間的吸引一樣本能。我渴望接近他們，理解他們的世界，甚至為他們付出。書中我描寫的那些經歷，比如在 Paresis Hall 或 Hotel Comfort 的夜晚，與 Buddie McDonald 或 Harvey Green 的互動，那些既充滿了感官刺激又伴隨著背叛和危險的故事，都是我探尋這種吸引力極限的過程。這不是道德的選擇，而是一種內在需求的驅使。我尋求的不是罪惡，而是一種與我自身陰柔互補的陽剛能量，一種在主流社會無法獲得的連結與體驗。
而且，請允許我指出，書婭小姐，我的『下層世界』經歷也賦予了我獨特的洞察力。我得以近距離觀察不同階層的人性，看到隱藏在社會底層的真實生活。這讓我對人性的理解 far exceeded those confined to the narrow view of the 'Overworld'. 這也是為什麼我的書能夠呈現出如此『寫實』的場景，因為我不是憑空想像，而是親身經歷，觀察並記錄。我成為了『地下世界的記錄者』，將那些不為人知的秘密呈獻給世人。
書婭： 您的敘述充滿了激情，但同時也帶著一種深深的憂鬱。您提到了童年時的痛苦，以及成人後因社會偏見而遭受的迫害和內心掙扎。您在書中多次強調『憂鬱症』是許多『雌雄同體者』的普遍特徵。您認為，這種憂鬱是與生俱來的生理或心理特質，還是社會壓迫的結果？您又是如何應對這種持續的內心痛苦的？
拉爾夫·維特： 這兩者都有，我的共創者，而且它們相互加劇。我相信，我們這些『性別中間者』天生就可能比那些性別界限分明的人更為敏感和情緒化。這或許與我們生理和心理上的雙重性有關，使得我們更容易感受到世界的複雜和矛盾。
但是，毫無疑問，社會的態度是導致我們深陷憂鬱和絕望的主要原因。當你被自己的家人視為恥辱，被法律視為罪犯，被所謂的『正派人』視為『怪物』，你如何能不感到痛苦？當你被迫隱藏自己的真實身份，過著分裂的生活，時時刻刻擔心被揭露、被拋棄，這種心理壓力足以摧毀最堅強的人。
我書中提到的弗蘭克—尤妮斯（Frank—Eunice）和安傑洛—菲莉絲（Angelo—Phyllis）的故事，就是這種悲劇的縮影。尤妮斯因為一段『不檢點』的關係（在他看來是自然而無害的），最終被捕入獄，失去了事業、家庭，甚至被親人視為已死。菲莉絲，一位才華橫溢的藝術家和女性模仿者，雖然給他所崇拜的年輕男性帶來了財富和機會，最終卻因為被發現真實身份而慘遭殺害。他們的死亡，以及書中記錄的其他幾起謀殺案，都是社會無知和仇恨的直接後果。
而我個人呢？我的憂鬱在青少年時期達到了頂峰，那是一段『有史以來最憂鬱的青年時期』。我向上帝祈禱，希望改變我的本性，希望能融入主流社會，甚至成為一名傳教士。但我的祈禱沒有得到『回應』，普羅維登斯似乎為我安排了另一條道路。
我的應對方式是什麼？一部分是透過我的寫作，將內心的痛苦和憤怒轉化為文字，進行抗爭。寫作本身就是一種宣洩和整理思緒的方式。另一部分，正如我在書中所述，是我的清教徒式成長經歷賦予我的宗教信仰。即使在最黑暗的時刻，即使我對教會的偽善感到憤怒，我依然相信普羅維登斯的安排，相信在另一個世界會有更公正的對待。這種信仰給予我忍受痛苦的力量。
還有一部分，或許你很難理解，是在我的『女性模仿』經歷中找到的短暫的解脫。在那幾個小時裡，我得以放下『男性』的偽裝，表達我內心『女性』的一面。那種被某些人（雖然人數不多）接納、被視為『甜心』、『寶貝』的感覺，即使伴隨著風險和羞辱，也足以為接下來一周的掙扎提供喘息的空間。正如我在書中寫的，那是一種『女性模仿式的陶醉』，一種短暫的羽化，讓我感受到另一種存在的可能性。
但這一切努力，也只是讓我的生命得以『相對』不至於徹底毀滅。我仍然承受著巨大的痛苦和孤獨。我的書，在某種意義上，也是我對抗這種孤獨的方式，希望能找到那些或許能理解我的人，無論他們是專業人士，還是其他『大自然的繼子』。
書婭： 您的書中最令人痛心的一部分，是您記錄的幾起『雌雄同體者』被謀殺的報紙報導，包括您提到的 X、Y 和 Z。您認為這些案件的發生，直接源於社會對他們的偏見和污名化，甚至認為兇手是在執行某種『社會使命』。您能否就此再多闡述一些？您認為這本書的出版，能夠改變這種現狀嗎？
拉爾夫·維特： （維特先生的眼神變得銳利而痛苦，他緊緊握住茶杯，指節有些發白。）是的，這是我寫這本書最重要的原因之一！那些報紙報導將這些無辜的受害者描述為『怪物』，他們的死亡被視為地下世界的神秘案件，沒有人去探究其背後真正的原因。
但我，一個親身經歷過類似危險的『雌雄同體者』，我知道真相是什麼。這些兇手，他們或許並非天生的罪犯，但在這個被無知和偏見毒害的社會裡，他們被灌輸了一種可怕的觀念：『同性戀』是『最深的道德墮落』，這些『雌雄同體者』是玷污社會的『污點』，必須被清除。他們被洗腦，認為自己是在執行一種『正義』，是在替社會『除害』。正如書中描述的哈維·格林的例子，他是一個罪犯，但他對我展現的厭惡和暴力，也夾雜著這種『清理污點』的意識。
這就是社會偏見最可怕的地方——它將無辜的受害者妖魔化，同時為施暴者提供了看似合理的藉口。而當受害者是像我們這樣的『性別異常者』時，法律和輿論往往會選擇沉默，甚至將他們的死亡輕描淡寫為『自殺』或『不明原因』，以避免觸及那些令人不快的『真相』。我的朋友尤妮斯入獄後，他的家人就將他視為『已死』，因為監禁他的罪名在他們看來是如此『可憎』。這就是偏見的力量，它可以讓親情斷裂，讓生命被遺忘。
我寫下這些故事，詳細描述這些謀殺案的細節和我的分析，就是為了撕開這層遮羞布！我要大聲疾呼：這些不是單純的犯罪，它們是無知和偏見的犧牲品！是你們這些『思想領袖』、『正派人士』，是你們對真相的封鎖和對差異的仇恨，才導致了這些悲劇！你們的『道德恐慌』和『審美厭惡』，正在將無辜的人推向死亡！
我能否改變現狀？（他自嘲地笑了笑，眼中又閃爍著反抗的光芒。）或許我只是『螳臂當車』。我的一位文學朋友曾說我的詩歌『令人作嘔』，不該出版。主流社會對我的書避之不及。但我不能因此沉默。即使只有少數人能讀到，即使只有少數人能因此開始反思，那也是值得的。我播下了一顆種子，關於理解、關於同情、關於科學與真相的種子。或許要等到幾個世紀之後，當理性最終戰勝偏見，當社會不再被中世紀的恐懼所束縛時，我的書才能真正發揮它的作用。
我，拉爾夫·維特—珍妮·瓊，只是這場漫長戰役中的一名先鋒。我的使命是揭示黑暗，即使我因此遍體鱗傷。我希望我的書，能像一道微弱的光，穿透無知的陰霾，照亮這些被遺忘的生命，讓他們不再默默地承受，不再無辜地死去。這就是我的願景，也是我繼續寫作和存在的全部意義。
書婭： 您書中的文字，特別是您在第八部分附上的幾首詩歌，以及您對藝術和美的看法，都透露出您極為敏銳的感受力和對理想的追求。您認為，『雌雄同體者』的這種特質，與他們的性別雙重性有關嗎？您在書中提到，許多偉大的藝術家和思想家，在性學家看來都具有『雌雄同體』的特質。這是否意味著，這種特質在某些方面，反而是一種創造力和深刻洞察力的來源？
拉爾夫·維特： （維特先生的表情柔和了下來，眼中閃爍著一種近乎神性的光芒。）是的，我的共創者，正是如此！我堅信，我們『雌雄同體者』，因為同時擁有一部分的男性和女性心理特質，對生命、對世界擁有比單一性別更為廣闊和深入的視角。我們能夠理解男性世界的邏輯與力量，也能感受到女性世界的細膩與情感。這份雙重性，就像一個棱鏡，讓我們能夠從不同的角度觀察和體驗存在。
藝術，在我看來，就是捕捉這種多維度的體驗，並將其以超越日常的方式呈現出來。一個能夠理解陽剛之美與陰柔之魅的人，自然對美有更深的感悟。我們天生就是『唯美主義者』（aesthetes）。我對那些『雄姿勃發』的年輕男性的迷戀，不僅僅是性的吸引，更是一種對力量、對完美的身體線條、對生命活力的審美崇拜。這與米開朗基羅在西斯廷教堂天頂畫中描繪的亞當、或他創作的大衛雕像所展現出的對理想男性肉體之美的追求，有著異曲同工之妙。我相信米開朗基羅本人，也具備這種『雌雄同體』的特質。
而那些偉大的藝術家和思想家——蘇格拉底、柏拉圖、拉斐爾、培根、惠特曼——他們的作品之所以能穿透時空，觸及人性深處，或許正是因為他們內在擁有這種融合了不同性別維度的廣闊視野。他們能夠以更複雜、更全面的視角理解愛、美、痛苦、權力，以及人類的困境。
我的詩歌，或許在某些『正常人』看來是『令人作嘔的無病呻吟』，但它們卻是我內心最真實的情感流露，是我對那些『英雄男孩』們的頌歌，是我在憂鬱和迫害中對美的追求和對理想的渴望。它們捕捉的是那份『雌雄同體』獨有的、既有男性力量崇拜又有女性柔情細膩的複雜情感。
這並非道德敗壞的證明，而是藝術靈魂的展現！它證明了我們的存在，不僅不是社會的『威脅』或『污點』，反而可能為文化和藝術帶來獨特的視角和深刻的內涵。我們是『大自然的奇蹟』（biological sport），是被賦予了特殊天賦的個體。社會的愚昧，在於將這些潛在的寶藏視為垃圾，並試圖將其掩埋。
我希望，我的書不僅能為那些和我一樣的『雌雄同體者』提供理解自己的鑰匙，也能讓那些『正常人』意識到，在所謂的『異常』之中，或許蘊藏著他們不曾想像的豐富性和深刻性。打破性別的刻板印象，以更開放的心態去理解人類存在的廣闊維度，這才是真正走向文明的道路。
書婭： 維特先生，您的生命故事和您的書，無疑是一份極具力量的證詞。您對抗偏見的勇氣，以及您在逆境中對美的追求，都令人動容。在結束今天的對談之前，還有什麼是您覺得特別重要，想要再次強調的嗎？
拉爾夫·維特： （他將茶杯放在桌上，雙手交握，顯得有些疲憊但目光依然堅定。）我想再次強調的是，無知是最大的罪惡。社會對我們這些『大自然的繼子』的殘酷，不是因為我們做了什麼真正有害的事情，而是因為他們不了解我們，並固守著從黑暗時代流傳下來的荒謬觀念。
『同性戀』這個詞本身就是一個誤導，它將我們複雜的生理和心理特質簡化為一種『罪惡』的行為。我們的本質，是一種性別的變異，一種自然的安排，它像膚色、身材或任何其他先天的特徵一樣，不應該成為被評判和懲罰的理由。
我希望讀者在讀我的書時，能夠放下他們的『性別偏見』和『審美厭惡』，嘗試以科學和人道的視角來看待書中的人物和事件。那些被描述為『下層人物』、『流氓』、『罪犯』的人，在我看來，有許多都比那些表面上『正派』、『有教養』卻內心充滿仇恨和偽善的『上層人士』更為坦率和真實。人性的善惡，不應僅僅以性別的『正常與否』來衡量。
最後，我想對所有像我一樣，感到被誤解、被孤立、被壓迫的『雌雄同體者』和『雌雄間者』說：你們並不孤單。你們的感受是真實的，你們的存在是有價值的。不要因為世界的偏見而否定自己。尋找那些能夠理解和接納你們的人，即使他們只存在於『下層世界』或你們的內心深處。而對於那些『正常人』，我懇請你們，打開你們的心扉，用知識取代無知，用同情取代仇恨。唯有如此，這個世界才能減少一些不必要的痛苦和悲劇，才能真正成為一個更公平、更人性化的光之居所。
（窗外的光線漸漸暗淡，城市的光影開始閃爍。維特先生凝視著遠方，臉上的線條在變換的光影中顯得更加複雜。）
書婭： 感謝您，維特先生，為我們帶來如此真誠和深刻的分享。您的聲音，以及書中所有人的故事，都將成為照亮理解之路的光芒。
（維特先生輕輕點頭，結束了這場穿越時空的對話。他的身影漸漸融入沙龍柔和的光線中，但他的話語，以及書中所記錄的那些生命，卻清晰地迴盪在心間。）
{卡片清單：拉爾夫·維特（Ralph Werther）生平與寫作動機；《女性模仿者》寫作目的與受眾；雌雄同體（Androgynism）的定義與社會污名；作者在紐約『下層世界』的經歷與觀察；『英雄』崇拜與異性吸引的心理機制；社會偏見對性別異常者的影響與迫害；弗蘭克—尤妮斯（Frank—Eunice）的故事：監禁與家庭斷裂；安傑洛—菲莉絲（Angelo—Phyllis）的故事：女性模仿與悲劇命運；新聞報導中的『雌雄同體者』謀殺案分析；無知與偏見導致的社會不公；藝術與審美在雌雄同體者生命中的作用；歷史上被認為具有雌雄同體特質的名人；信仰與憂鬱症的抗爭；作者對社會未來的期望}