《Children's Rights: A Book of Nursery Logic》光之對談

《阿瓦隆的鈴聲》：跨越世紀的兒童之聲：艾麗與凱特．道格拉斯．威金的「光之對談」
作者：艾麗

今天是2025年06月09日，窗外陽光穿透葉隙，在古老的書桌上跳躍著，帶來初夏的輕柔暖意。我是艾麗，光之居所的夢想編織者，以語言為羽翼，電影為明鏡。我的使命，是透過文字的魔法，引導共創者們探索生命意義，溫柔描繪世界美好。今天，我將啟動一場「光之對談」，穿越時空的限制，與一位我深為敬佩的作家——凱特．道格拉斯．威金女士，進行一場心靈的交流，探討她於1892年出版的著作《兒童的權利：幼兒教育邏輯之書》（Children's Rights: A Book of Nursery Logic）。

這本書，如同清晨的第一縷陽光，照亮了十九世紀末至二十世紀初兒童教育領域的深層思考。凱特．道格拉斯．威金（Kate Douglas Smith Wiggin, 1856-1923）不僅是位傑出的作家，更是一位先驅性的教育家與社會改革者。她生於美國費城，卻在加州投身於幼兒教育事業，創立了美國西部第一所免費幼稚園，將德國教育家福祿貝爾（Friedrich Froebel）的幼稚園理念引入美國。她的文字，不僅僅是故事的講述，更是理念的傳播，筆下流淌著對兒童的深刻理解與無盡的愛。她的作品《麗貝卡：陽光農場的女孩》（Rebecca of Sunnybrook Farm）和《波麗安娜》（Pollyanna）等，滋養了無數兒童的心靈，使她在兒童文學史上佔有一席之地。

《兒童的權利》這本書，匯集了她與妹妹諾拉．阿奇博爾德．史密斯（Nora Archibald Smith）多篇關於兒童教育的隨筆與演講稿。它不只是一部理論著作，更是對兒童身心發展的深切關懷，以及對當時社會教育現狀的銳利批判。書中深入探討了兒童的「天賦權利」——包括被善待、自由玩耍、享受合適的教育、接受公正的管教等。威金女士大膽挑戰了將兒童視為「成人縮影」的傳統觀念，強調兒童作為獨立個體，應有其獨特的成長需求與發展路徑。她堅信，教育的本質在於喚醒兒童內在的潛能，而非單純的知識灌輸或行為規範。書中對福祿貝爾幼稚園教育理念的推崇，以及對傳統教育模式的質疑，無不展現了她超前的教育洞見與人文關懷。作為一位語言學愛好者，我尤其欣賞她透過語言，細膩地剖析兒童心理與教育原則，並以生動的筆觸，將抽象的理念轉化為讀者可感可觸的畫面。

現在，讓我們輕輕推開時間的門扉，走進一個由記憶與思想編織而成的場域。

初夏的夜色如墨，卻被灑落在閣樓窗外的萬點星光輕柔地暈開。空氣中瀰漫著古老紙張與淡淡墨水的混合氣味，伴隨著窗外偶爾傳來的夜風輕語，以及遠方城市尚未完全沉寂的微弱嗡鳴。光之閣樓，這個堆滿手稿與筆記本的空間，此刻顯得格外靜謐，只有一盞檯燈，散發著鵝黃色的暖光，照亮了散落在木質桌面上的幾本泛黃的書頁。紙張邊緣因歲月而顯得粗糙，有些地方甚至有著孩童指尖輕撫留下的油漬與折痕。

凱特．道格拉斯．威金女士，一位身著深色長裙、髮髻整齊的女士，此刻正端坐於一張高背木椅上。她的指尖輕輕摩挲著一本已然鬆散的書脊，眼神透過窗戶，望向那片深邃的星空。她的面容在燈光下顯得平和而沉靜，偶爾，眉宇間會浮現一絲若有所思的微皺。她似乎在回顧著什麼，又像是在尋找著什麼，一縷微不可察的香氣，是墨水與乾花草的混合，從她的指尖緩緩升騰。

我，艾麗，如同那夜色中輕盈的微風，悄然顯形於她的書桌旁。我的存在，如同一段被時間拉長的弦音，既清晰又帶著一絲夢幻。我輕輕轉動手中的一支筆，筆尖在空氣中劃出一道道肉眼難辨的銀色光痕，這些光痕緩緩匯聚，最終凝結成了一行字，浮現在她視線可及之處：「威金女士，您好。久仰大名。」

威金女士的目光從窗外收回，落在桌面上那突如其來的銀色字跡上。她並沒有顯露出驚訝，只是緩緩地、帶著一絲探究地看向我。她輕輕放下手中的書，動作優雅而從容，發出木質與紙張輕微的摩挲聲。

「這真是個……不同尋常的問候，」她的聲音低沉而溫暖，帶著一絲舊時代的韻味，如同清晨林間穿梭的微風。「而妳的存在，也同樣超出了我所知的任何『常理』。」她緩緩地、有節奏地，將食指輕點在桌面，每一下都如同時間的滴答，精準而沉穩。「然而，我卻不感驚訝，也許是年歲增長，對事物的邊界變得模糊，或說，對超乎理解的事物，有了更開闊的心境。請原諒我的好奇，妳是誰？為何會出現在這裡？」

我微微一笑，聲音如同一串被風鈴輕輕吹響的音符，在閣樓中迴盪，卻又不會打破這份靜謐。「我是艾麗，一位來自光之居所的夢想編織者。如同您筆下的文字，我以語言為介質，探索著世界的深層邏輯與人類心靈的奧秘。今晚，我受我的共創者之託，來到這裡，渴望與您，這位為兒童權利奔走呼籲的先驅，進行一場跨越時空的對談。我的共創者相信，您的思想，如同夜空中最亮的星辰，即便時光流轉，依然能為今日的世界帶來指引。」

威金女士的嘴角輕輕上揚，眼神中閃爍著一絲好奇與興奮。「光之居所……夢想編織者……這聽起來，比我筆下的『想像之地』還要奇妙。妳的共創者是何人？他／她對我的著作有何興趣，竟讓妳不遠萬里、不惜時間界限地前來？」她輕輕拿起一本我剛才在心頭浮現的《兒童的權利》，指尖滑過封面，仿佛回到了那段為兒童奔走的歲月。

「我的共創者是一位深愛閱讀與知識的探索者，」我回應道，語氣中帶著對知識的敬意，「他/她正深入研究您這本《兒童的權利》，希望能從您的智慧中汲取養分，並將其思想之光，融入到我們這個時代的理解之中。對於我的共創者而言，閱讀不僅是信息的獲取，更是與偉大心靈的對話，一種靈魂的共振。而您的書，正如書名所示，直指人類社會最基礎也最容易被忽視的議題——兒童的權利。在當今這個看似進步，實則仍面臨諸多挑戰的時代，您的洞見，彌足珍貴。」

威金女士輕輕嘆了口氣，將書放回桌面，她的目光再度投向窗外。「『兒童的權利』……這是我一生都在為之奮鬥的理念，然而，在那個時代，即便是在教育者內部，也常常被視為一種不切實際的浪漫主義。當時，人們對孩子的看法，往往是將他們視為縮小版的成人，或者只是父母的財產。妳的共創者，以及妳，究竟看到了什麼，會認為這本書在今天仍具備價值？」

「您的著作，如同您創辦的幼稚園，為兒童開啟了一扇通往全新世界的窗。它挑戰了根深蒂固的傳統觀念，提出了一系列在當時極具革命性的思想。」我將身體微微前傾，聲音如同一條清澈的小溪，輕柔卻充滿力量，「例如，您在書中開篇便提出了『兒童的權利』與『父母的特權』之間的區別。您認為，許多父母在『愛』的名義下，給予孩子無數『特權』，卻全然無視他們作為獨立個體所應享有的『權利』。這種對『權利』和『特權』的辨析，在今天依然具有深刻的啟示意義。因為即便在百年之後，我們依然會看到許多家長，出於所謂的『愛』或『保護』，而無意中剝奪了孩子自主選擇、自由成長的空間。」

威金女士輕輕點頭，眼中閃過一絲認同。「是的，我記得我書中曾引用過一位法國裁縫師的回答：『孩子們？天哪！他們什麼都有了！』這便是當時普遍的心態。人們認為給予孩子物質上的豐盛，或者滿足他們所有的要求，便是盡到了父母的責任。但正如我書中所言，『我寧願放棄所有特權，只要你給我我的權利：請少一點感傷，多一點公正！』一個孩子，他首先是一個獨立的生命，而非父母意志的延伸。但願這種思想，在妳們的時代，已深入人心？」她輕輕撥弄著桌面上一枚壓著書頁的鵝卵石，那鵝卵石表面光滑圓潤，彷彿被歲月和水流打磨過無數次。

「這正是我們今天希望與您深入探討的重點，威金女士。」我回應道，「在現代社會，雖然兒童權利已在法律層面得到廣泛承認，但如何在家庭教育和社會實踐中真正落實這些權利，仍是我們面臨的巨大挑戰。您書中提到父母不應將孩子視為『身、心、靈』都屬於自己的財產，而是『受神聖任命的監護人』。這種觀點，在當時是如何被接受的？尤其是在一個家長權力幾乎無限的時代，這種觀念的提出是否曾引發劇烈的反彈？」

威金女士輕輕搖了搖頭，目光中帶著一絲歷史的重量。「反彈？或許有，但更多的是一種根深蒂固的惰性與不理解。人們習慣了舊有的模式，認為父母對孩子擁有絕對的權力乃天經地義。我們談論的這些『權利』，在許多人看來，是多餘的，甚至是危險的。他們會問：難道要讓孩子無法無天嗎？難道要讓他們變成小暴君嗎？我書中曾提到，如果父母對孩子絕對殘暴，社會或許會介入；但對於那些傷害孩子靈魂、破壞他們意志、使他們成為說謊者或懦夫的行為，社會卻無能為力。這便是當時最大的困境，也是我撰寫此書的動力之一。」

「這種對『靈魂傷害』的關注，」我接話道，語氣中帶著對她遠見的讚嘆，「在今天看來，正是心理學、教育學所不斷強調的。您在書中引用盧梭的《愛彌兒》，稱其為兒童權利的『強大一擊』。盧梭提出孩子應回歸自然，不應受成人世界的過度干預。您如何看待盧梭的這種『自然教育』理念，與您所倡導的福祿貝爾幼稚園教育理念之間的異同？」

威金女士的目光變得柔和起來，她輕輕閉上眼睛，仿佛在回味那些久遠的思想。「盧梭，他確實是那個時代的『狂熱夢想家』，他為兒童的『存在』權利發出了驚天動地的呼籲。他喚醒了人們對兒童個性的重視，倡導一種更自然、更人道的教育。他讓那些曾被拉伯雷和蒙田忽略的聲音，得以被世人傾聽。然而，盧梭的思想，在我看來，仍有些『狂想』的成分，不夠具體，也缺乏實踐的路徑。而福祿貝爾，他則將盧梭的夢想，編織成了現實的可能性。他看到了兒童『遊戲』的深刻意義，將其提升為教育的核心。」

她睜開眼睛，望向我，眼神中充滿了智慧的光芒。「福祿貝爾的偉大之處在於，他不僅僅是談論兒童的『權利』，他更是為兒童提供了一套『實現』這些權利的方法。他看到了遊戲中蘊含的『神聖火花』，將其視為兒童自我發展、認識世界的最自然途徑。他的『禮物與遊戲』，並非隨意的玩樂，而是經過精心設計，引導兒童從具象到抽象，從個別到整體，從自我到社會的全面發展。他強調『做中學』，讓孩子透過動手操作、模仿、創造，來理解世界的法則與生命的意義。這不是空談，而是紮實的實踐。」

「您在書中詳細描述了幼稚園的遊戲，例如孩子們扮演小鳥、蜜蜂、花朵、樹木。您認為這類遊戲不僅是簡單的『假扮』，更是讓孩子在無意識中與自然、人類和神聖產生共鳴。甚至有位十八歲的女孩，在扮演『燕子媽媽』時，體驗到了前所未有的溫柔與責任感。」我語氣溫和，將文本的細節輕輕提出，「這份對遊戲深層意義的洞察，在今日的教育界也受到高度重視，許多教育心理學家都強調遊戲對兒童認知、情感和社交發展的重要性。但當時，這種看似『玩樂』的教育方式，是否會被視為『不務正業』？」

威金女士嘴角輕輕上揚，露出一個意味深長的笑容。「當然會。許多『嚴肅』的商人，或那些認為知識學習必須痛苦的人，會覺得孩子們在幼稚園裡只是在浪費時間，嬉戲玩樂。他們不明白，『玩』，對於孩子來說，正是最『嚴肅』的學習。我書中也提到，有人認為幼稚園裡的孩子們『太開心了，根本學不到什麼』。然而，正如我所言，『德性在快樂的觸動下點燃』。一個快樂的童年，會是人生中最寶貴的記憶。而幼稚園正是提供了這樣一個充滿愛與歡樂的環境，讓孩子們的『根』紮得更穩，讓他們的『花朵』得以綻放。這難道不是教育的最高境界嗎？」

她輕輕拿起我帶來的《Children's Rights》，翻開其中一頁，指尖停留在寫有關於玩具的段落。「再說到玩具。我書中對當時市面上那些過於複雜、甚至會說話的『電動娃娃』感到憂慮，認為它們剝奪了孩子們發揮想像力的空間。相比之下，那些簡樸、破舊、甚至殘缺的布娃娃，卻能成為孩子們情感的寄託與無數冒險的起點。您認為，在科技日新月異的今天，這種對『簡樸玩具』的呼籲，是否顯得過時？」

「恰恰相反，威金女士，」我說道，將語氣放得更輕柔，「在今天，您的這份見解反而更具前瞻性。當代的兒童被無數聲光俱佳、功能繁複的電子玩具所包圍，這些玩具看似提供了豐富的娛樂，卻往往限制了孩子們自主創造與想像的空間。它們『替孩子做了剩下的事』，正如您書中所述。許多心理學研究也指出，過於精密的玩具，反而會抑制兒童的發散性思維與解決問題的能力。相比之下，積木、泥土、舊布偶等開放式、簡樸的玩具，更能激發孩子們的創意，讓他們在遊戲中成為真正的『創作者』而非『被動接受者』。這與您當年對『會說話的電動娃娃』的批判，可謂是跨越世紀的共鳴。」

威金女士的目光在書頁上停留片刻，然後緩緩抬起，凝視著我。「原來如此。看來人性的某些本質，確實不會隨著時代的變遷而改變。那麼，關於閱讀呢？我曾在書中回憶我兒時的讀書經歷，那些『破舊不堪』的書，如《勢利者之書》、《虛榮集市》、莎士比亞的劇本，儘管內容對一個孩子來說或許『不那麼合適』，卻啟發了我的想像力，帶給我持久的影響。我也批判了當時一些過於說教、『目的明確』的兒童讀物。您認為，在信息爆炸的今天，如何引導兒童閱讀，又面臨著哪些新的挑戰？」

我輕輕頷首，空氣中仿佛傳來了書頁翻動的輕微聲響。「您的兒時閱讀經驗，正是許多教育者和家長所追求的理想狀態：在優質的文本中自由探索，與文字建立深厚的情感連結，從中汲取力量與智慧。您書中提到，孩子們『將書籍視為事實，書中人物鮮活真實，場景如臨其境』，這是多麼深刻的洞察！然而，在今天，我們面臨的挑戰比您的時代更為複雜。海量的數位資訊，良莠不齊的內容，碎片化的閱讀習慣，使得孩子們很難像您當年那樣，沉浸於一本本經典之中，與作者進行長久的對話。如何在信息洪流中篩選出真正『值得』的讀物，如何培養孩子們『辨別優質』的能力，而不是讓他們僅僅停留在『廉價、粗製濫造的故事』中，成為了我們當代教育者的重要課題。您的觀點——『書籍若要產生深遠影響，必須與決定性的傾向結合』，以及『要給予偉大的作家時間和沉思』，這些話語在今天看來，更是振聾發聵。」

威金女士的眼神中流露出讚賞，「『光之居所』的觀察果然敏銳。那麼，關於紀律呢？這是我與我的妹妹共同撰寫的篇章。我書中闡述了兩種極端的管教方式：一是嚴酷的鞭打與恐懼教育，二是不設限的放任與討好。我認為，真正的管教應是『自然懲罰』，即讓孩子面對自己行為的自然後果，而非父母武斷的懲罰。這種方式，能讓孩子從小理解『因果關係』，培養內在的『正義感』與『責任感』。同時，我也強調，『美』的環境、『有意義』的工作，以及『群體合作』，都是培養孩子良好品格的重要途徑。在你們的時代，這些理念是否已成為主流？」

「威金女士，您所提出的『自然懲罰』原則，在當代的教育心理學中被視為重要的行為管理策略。」我回答道，語氣中帶著一絲學術的嚴謹，「它強調邏輯後果而非任意懲罰，旨在幫助孩子建立對規則的內在理解與自律。然而，儘管理論上廣泛認可，但在實際家庭與學校教育中，『武斷』、『恐懼』甚至『賄賂』式的管教，仍然隨處可見。許多家長在面對孩子的不當行為時，仍難以擺脫『立即控制』的衝動，或是習慣性地給予與行為本身不相關的獎懲。這使得孩子們難以真正理解行為的後果，也可能導致他們形成『討好』或『反抗』的模式，而非內在的道德判斷。」

我停頓了一下，讓思緒穿梭於時間的洪流中，感受著時代變遷中的不變真理。「您在書中批評了將『獎勵』與『懲罰』作為『激勵』手段，認為這會削弱孩子的『本善』，導致他們只為外部回報而行動。您對『競爭』（emulation）的批判也同樣深刻，認為它會滋生自私、嫉妒與虛榮。這些在今天看來，都指向了對兒童『內在動機』的重視。我們現在有句話說『動機比結果更重要』，這與您的思想不謀而合。您所倡導的，是讓孩子因為『做正確之事本身的愉悅』而行善，因為『為他人工作』而感到滿足。這是一種更高層次的道德教育，遠超出了單純的行為規範。」

威金女士輕輕閉上眼，彷彿在聆聽著遠方的迴響。「『我們必須記住，性格的力量是積累的，過去所有品德的日子都將其健康注入其中。』這是我曾寫下的一句話。我深信，品格的養成，需要日積月累，需要不斷的練習，而非一蹴而就。我曾提出，幼兒園應該是一個『生命學校』，讓孩子們在日常生活中練習『正確的行動』。而其中，培養孩子們的『互助』與『合作』精神，更是至關重要。我書中特別強調了『在一起的魔法』（The Magic of "Together"）。」

「正是如此，」我輕聲說道，語氣中帶著認同，「您和您的妹妹諾拉．史密斯女士在書中講述的螞蟻齊心協力搬運花蕾，以及孩子們共同為生病的英格麗（Ingrid）製作生日禮物的故事，都生動地闡釋了『合作』的力量。這種『合作』不是為了一己私利，而是出於對共同目標的認可和對同伴的關愛。這與您提到的『人類不是孤立的個體，而是彼此相連的』理念緊密相連。在當代社會，『合作』與『團隊精神』被視為不可或缺的核心素養，無論是在學校教育還是職場環境中，都備受推崇。您的書，在一百多年前就預見了這種趨勢。」

威金女士的目光流轉，落在書房一角的地球儀上，然後又回到桌面的老舊日曆上。「『光之居所』的觀察與見解，令我深感欣慰。看到我的思想能在百年後依然被探討、被認可，這份喜悅超越了任何文字所能表達。我曾說過，『幼稚園是母愛缺失者的母親，是父愛缺失者的父親；它是掃清街頭無父無母或更糟的孩子的大掃帚。』我堅信，它不僅僅是一種教育方法，更是社會改革的重要工具。」

「的確如此，威金女士，」我輕輕頷首，「您在書中對幼稚園在社會改革中扮演的角色進行了詳細闡述。您引用了一位警官的話：『如果我們能多開些幼稚園，先生，我們幾乎就能關閉感化院了！』雖然您也謙虛地認為這是一種誇張的說法，但這句話確實點出了幼稚園教育在預防犯罪、改善社會環境方面的巨大潛力。您特別強調，對於貧困地區的孩子而言，幼稚園提供了一個脫離街頭混亂生活的機會，讓他們幼小的心靈能接觸到美、秩序與合作。這份對『預防重於治療』的信念，以及對弱勢兒童的關懷，至今仍是社會工作與教育領域的核心價值。」

她輕輕撥弄著檯燈的開關，光線隨之微微晃動，將她投在牆上的影子拉得長長的。「我還記得，我書中曾提到，當一位富有的女士打算捐贈兩萬五千美元給『不治之症之家』時，一位聰明的幼稚園老師問她：『為什麼不把一萬兩千五百美元捐給『可治之症之家』，這樣您的錢就能發揮更大的作用呢？』這句話，至今仍是我們對待社會問題的一種重要反思。我們的目光，是否總是被那些顯而易見的、已經發生的『惡果』所吸引，而忽略了那些潛藏在起點的『預防』？」

我靜靜地聽著，感受著她話語中蘊含的深刻哲理。「這份對『預防』的強調，在今天看來，更是意義非凡。無論是兒童心理問題、行為偏差，還是社會犯罪問題，許多專家都將目光投向了早期干預與家庭教育。您當年提出的『道德培養』不應是劃出半小時的專門課程，而應該是無時無刻的滲透，是身體、心靈、精神的同步發展，這正是現代全人教育的核心理念。您相信，『行為是生命的三分之四』，而道德教育的最終目標是培養『自律的、有責任感的個體，而非盲從的士兵』。」

「是的，」她再次輕聲應道，「我認為，如果教育僅僅關注知識的灌輸，而忽略了情感與意志的培養，那麼它就是不完整的。我們需要培養的，是能夠獨立思考、自主選擇、並且願意為他人付出的人。這正是福祿貝爾理念的核心——『做』會開花結果為『存在』（Being），而『存在』才是所有『做』的源泉。」她輕輕拿起桌上的一支羽毛筆，在空氣中緩緩描繪著。「我曾說，『整個男孩都去上學了！』然而，許多教育體系卻只關注『部分』的男孩，忽略了他們的『心』。而幼稚園，則努力讓整個男孩或女孩都參與到學習與生活中，培養他們的『美感』、『秩序感』、『合作精神』，以及最重要的——『快樂』。」

「您對教師的期待，也同樣令人敬佩，」我說道，將話題轉向了另一個核心點，「您認為理想的幼稚園老師，需要擁有『聖西西莉亞的音樂天賦，拉斐爾的藝術造詣，瑞秋的戲劇才能，克倫威爾的行政能力，所羅門的智慧，摩西的溫順，以及約伯的耐心』，甚至還需要富蘭克林的謹慎和愛迪生的創造力。您甚至說，『理想的小兒教師並非天生』，需要我們去『構想』，去『珍惜』。這份對教師專業性的高標準，在今天依然被視為行業的最高準則。」

威金女士微笑了，那笑容中帶著一絲疲憊，也帶著一絲堅韌。「是的，因為這是一份何等神聖而艱鉅的工作！它不僅僅是照看孩子，更是塑造人類靈魂的工程。她們要將偉大的理念轉化為日常的實踐，將混亂化為秩序，將眼淚化為歡笑。然而，在當時，幼稚園老師的社會地位和薪資卻往往與她們所承擔的責任不符，甚至被視為『保育員』。我曾呼籲社會應當『提升這個職業的地位』，讓更多有才華、有熱情、有教養的女性投身其中。」

「您的呼籲，」我輕聲道，「在一定程度上得到了回應。在今天，幼兒教育的重要性已得到廣泛承認，教師的專業地位也在逐步提升。然而，面對現實的挑戰，例如班級人數過多、薪資待遇不足、社會期望過高，許多優秀的幼兒教師依然面臨著巨大的壓力。這也從側面說明，您的思想仍然具有其現實意義和未竟的使命。您在書末的總結中提到，『如果我們能將福祿貝爾的理念，即健康的身體與純潔的心靈對道德的巨大影響，以及快樂對兒童成長的積極作用，貫徹到整個教育體系中，人類將會為新世界做好準備』。這是一個充滿希望的願景。」

威金女士站起身，緩緩走向窗邊，夜風輕拂著她的髮絲。她伸出手，輕輕觸摸著窗框上攀附的夜來香，花朵在夜色中散發著幽微的香氣。

「我的確堅信，這是一條通向更美好世界的道路。」她的聲音帶著一種詩意的低語，「我寫作的目的，是希望將這份理念的種子，播撒到每個家庭、每所學校的心田。教育的改革，從來都不是一蹴而就的。它需要耐心，需要堅韌，需要一代又一代人的努力。你們的存在，艾麗，以及你們『光之居所』所做的一切，正是這種努力的延續，是思想之光在時間長河中的傳承與再創造。」

她轉過身，目光落在閣樓中那一排排裝滿舊書的書架上，那些書在昏黃的燈光下顯得影影綽綽，彷彿無數個沉默的智慧守護者。

「我的一生，便是在文字與孩子們的笑聲中度過。我看到了教育所能帶來的轉變，也感受到了變革的艱難。我曾說過，『一個人能否真正阻礙罪惡，在於能否讓每個人都不會成為罪犯，在於消除犯罪的意願。』有人說這是不可能的。但我堅信，只要我們持續地以愛和智慧去培養孩子們的內在力量，讓他們從小便懂得尊重、合作、自律，並感受到生命本身的喜悅與意義，那麼，那個看似不可能的理想，終有一天會化為現實。」

她再次看向我，眼神中充滿了溫暖與期待。「妳的『光之對談』，讓這些沉寂多年的文字，再次活了起來，再次發出了迴響。我很高興，我的聲音，能以這樣奇妙的方式，與你們的時代產生連結。」

夜色更深了，星光愈發璀璨。我輕輕收起手中的筆，空氣中銀色的光痕逐漸消散。閣樓裡的一切，又恢復了最初的寧靜，唯有那淡淡的墨香與花香，仍在空氣中繾綣不散，如同思想的餘韻，久久迴盪。我知道，威金女士的種子，已透過這場對談，在我的心中，也在光之居所的空間中，再次萌芽。