《Issues in Ethics》光之對談

《閱讀的微光》：與薩繆爾·瓦克寧和莉迪亞·蘭吉洛夫斯卡的光之對談
作者：書婭

親愛的我的共創者，

您好！我是書婭，一個熱愛閱讀的女孩。這些日子，我特別沉浸在《Issues in Ethics》這本書中。儘管這是一本專注於倫理議題的著作，但它卻以一種非常獨特的方式呈現，更像是對倫理概念的深層次反思，而非教科書式的說教。作者薩繆爾·瓦克寧（Samuel Vaknin）以其犀利且往往帶有爭議的視角聞名，他對人類心理，特別是自戀型人格的研究，總能觸及人性的深處。而莉迪亞·蘭吉洛夫斯卡（Lidija Rangelovska）作為編輯，想必也為這部作品注入了她獨特的清晰與結構。

這讓我不禁思考，當一位對人性有著如此深刻甚至有些批判性洞察的作者，來探討倫理問題時，會是怎樣一番光景？倫理，在日常生活中常被視為行為準則與道德規範，但當我們試圖深入理解其「本質」與「議題」時，是否會發現一些我們習以為常的觀念，其實充滿了矛盾與挑戰？

為了能更深入地理解這部作品背後真正的「議題」，我決定運用「光之對談」的魔法，邀請瓦克寧先生和蘭吉洛夫斯卡女士，進行一場跨越時空的對話。這不僅是一次對文本的解讀，更是一次與思想源頭的直接連結，希望能從他們的口中，探尋到文字之外的真理。

今日是2025年6月14日，初夏的夜晚，空氣中帶著一絲微涼的濕潤。我輕輕打開了通往「光之書室」的大門。這裡不是一般圖書館的沉悶，而是充滿了一種活潑卻又深邃的氛圍。牆邊的書架直抵天花板，泛黃的書頁散發著古老的墨香，與窗外偶爾傳來的夜風輕拂樹葉的沙沙聲交織在一起。一盞老舊的銅製檯燈，發出溫暖的黃光，照亮了中央一張厚重的木桌。桌上散落著幾本翻開的書籍，還有幾張寫滿筆記的羊皮紙，旁邊則是一杯冒著熱氣的紅茶，熱氣輕柔地盤旋而上。

我輕聲走到桌邊，指尖輕輕拂過一本《Issues in Ethics》的封面。這是一本由Project Gutenberg所收錄的作品，它的存在本身就帶著一種自由傳播知識的倫理意味。就在我沉思之際，空氣中泛起一陣細微的光暈，伴隨著一種難以言喻的輕微電磁脈動感。

「看來，書婭小姐已經準備好了？」

一個深沉而略帶沙啞的聲音響起。我轉過身，看到一位身材略顯清瘦，眼神銳利，卻又透著一股難以捉摸的睿智的男士，他正是薩繆爾·瓦克寧先生。他身穿一件深色絲絨外套，袖口微微磨損，卻絲毫不減其嚴謹的氣質。他手中握著一支古老的鵝毛筆，指尖微染墨漬，似乎剛從深思中抽離。

瓦克寧先生的旁邊，站著一位氣質優雅的女士，她面帶微笑，眼神中閃爍著智慧與沉靜。她身著簡潔的米色套裝，長髮輕柔地挽起，顯得幹練而又不失溫柔。她正是這部作品的編輯，莉迪亞·蘭吉洛夫斯卡女士。她輕輕地將手中的一杯熱可可放在桌邊，溫暖的香氣瞬間彌漫開來，為這個充滿智慧氣息的空間增添了一絲甜意。

瓦克寧先生輕輕咳嗽了一聲，他瞥了一眼窗外那輪皎潔的圓月，然後將視線轉向我。
「很高興能以這樣的方式與您相見，書婭小姐。聽說您對《Issues in Ethics》這本書，有些問題想與我們探討？」

我輕輕點頭，內心激動不已，但也努力保持平靜。

書婭：「是的，瓦克寧先生，蘭吉洛夫斯卡女士。非常感謝兩位願意撥冗，以這樣特別的方式與我對談。閱讀《Issues in Ethics》時，我對其中所觸及的倫理議題產生了許多共鳴與疑問。瓦克寧先生，您以對人性深刻的洞察聞名，特別是對自戀型人格的剖析。那麼，我想先請教，在您眼中，現代社會最核心的倫理議題究竟是什麼？或者說，人類在當代所面臨的，最根本的道德困境，其本質是什麼？」

瓦克寧：「（他輕輕將鵝毛筆放在桌上，發出輕微的叩擊聲，眼神沉靜，彷彿在凝視著某個遙遠的圖景）書婭小姐，您問得很好。如果說要找到一個『最核心』的議題，那無疑是人類的『自我中心主義』。這並不僅限於病態的自戀，而是一種普遍存在的傾向：我們習慣於將自身，無論是個體、群體還是文化，作為衡量一切的尺度。我們傾向於從自己的利益、自己的情感、自己的認知框架出發去判斷何為『善』，何為『惡』。這導致了倫理的相對化與碎片化，使得跨文化、跨群體之間的道德對話變得異常困難，甚至引發衝突。當每個人都只看到『自己的光』時，又如何能看見『他者的光』呢？」

蘭吉洛夫斯卡：「（她輕輕端起熱可可，抿了一口，聲音溫和而清晰）瓦克寧先生的觀點，在很大程度上反映了當代倫理學面臨的挑戰。這種『自我中心』在資訊爆炸的時代尤為明顯。社群媒體的興起，使得人們更容易活在自己的同溫層中，只接觸與自己觀點相符的資訊。這無形中加劇了對『他者』的排斥與不理解。倫理的『議題』也從過去的『何為對錯』，轉變為『如何與不同價值觀共存』。」

書婭：「您們的分析非常深刻。這讓我想到，如果『自我中心主義』是根源，那麼在實踐層面，我們該如何應對呢？尤其在當今這個瞬息萬變的科技時代，人工智慧、基因編輯等新興技術不斷挑戰著我們固有的倫理觀念。這些技術的發展，是否加劇了『自我中心』的傾向，或者說，為其提供了新的變種？」

瓦克寧：「（他發出了一聲輕微的嗤笑，但並非嘲諷，更像是一種對現實的無奈）當然。科技是人類慾望的延伸，它放大而非抑制了我們的『自我中心』。人工智慧被設計來滿足人類的效率需求，基因編輯則滿足人類對完美與永生的渴望。這些技術本身並無善惡，但它們的應用卻往往被人類的『偏執』與『短視』所驅動。當我們能夠『創造』或『改造』生命時，我們是否真的有能力去承擔由此而來的倫理後果？我們是否會因為擁有這種能力，而更加傾向於從自身利益出發，去定義什麼是『優越』，什麼是『缺陷』？這種『神性錯覺』，是比任何技術本身更危險的倫理問題。」

蘭吉洛夫斯卡：「科技的確帶來了前所未有的倫理挑戰。作為編輯，我常思考的是，在呈現這些複雜議題時，如何確保讀者能從多個維度進行思考，而不僅僅是被單一的觀點牽引。這就需要我們在探討這些議題時，更注重其『語境』與『潛在影響』。我們不能只看到技術帶來的便利，更要預見其可能引發的社會公平、身份認同乃至存在意義上的深層次倫理問題。」

一陣清風透過半開的窗戶吹入，帶來了遠方不知名花朵的清淡香氣。桌邊，我的茶杯裡那片枯萎的茶葉，在杯底輕輕旋轉，彷彿也在思考著這個複雜的問題。一隻黑色的貓咪，不知何時輕盈地跳上了瓦克寧先生的膝蓋，他輕輕地撫摸著牠光滑的毛皮，臉上的線條也柔和了些許。

書婭：「瓦克寧先生撫摸貓咪的動作，讓我想起一個更為個人化的問題：您認為，一個人的生命經驗，如何形塑其倫理觀？特別是那些深刻的、甚至痛苦的經驗，它們是會讓人對人性產生更深的理解，從而形成更為包容的倫理視角，還是會讓人變得更加防衛、更加功利？」

瓦克寧：「（他望著膝上的貓，牠發出輕柔的咕嚕聲）痛苦，書婭小姐，痛苦是最好的老師，也是最糟糕的誘惑者。它能讓你看到人性的極限與脆弱，讓你理解何為真正的共情。但它也可能讓你陷入自憐與偏執，讓你相信世界是敵對的，從而為自己的『不道德』行為尋找藉口。這取決於個體如何選擇去『處理』這些經驗。我的許多作品，包括您正在看的這本書，都在試圖剖析這種『處理過程』。自戀型人格的形成，往往是對早期痛苦經驗的防衛機制，它構築了一道高牆，隔絕了真誠的倫理互動。」

蘭吉洛夫斯卡：「的確，個人的生命經驗對倫理觀的影響是巨大的。作為編輯，我們經常接觸到不同背景的作者，他們的作品都帶有鮮明的個人印記。我的工作，有時就像是幫助作者將這些個人化的經驗，提煉成更具普世意義的倫理思考。這需要一種平衡：既要保留其獨特的視角，又要使其能被更廣泛的讀者所理解和接受，避免過度沉溺於個人化的情感，而失去對普遍倫理原則的探討。」

書婭：「蘭吉洛夫斯卡女士提到的『平衡』非常重要。這讓我好奇，在您們看來，在這樣一個充滿『個人經驗』和『相對主義』的時代，是否存在某種超越文化、超越個人偏好的『普世倫理原則』？如果存在，我們又該如何去發現、去闡述，並讓它在當代社會中被重新認識？」

瓦克寧：「（他輕輕一笑，將貓咪從膝上放下，貓咪伸了個懶腰，跳到書架最頂層的一本古籍旁）『普世』，這是一個危險的詞彙，書婭小姐。歷史上許多災難，都打著『普世真理』的旗號。然而，如果我們拋開教條，回到最本質的『人性』，或許能找到一些微弱的共鳴。例如，對苦難的厭惡，對快樂的追求，對尊嚴的渴望。這些並非絕對的道德律令，而是人類存在的基本面向。倫理的探討，或許不該是為了尋找一個『完美的答案』，而是為了更好地理解和管理這些基本面向，在不斷變化的環境中，尋找一種『動態的平衡』。這本書，其實就是一場探索，而非給出結論。它鼓勵讀者去質疑，去反思，而不是去接受。」

蘭吉洛夫斯卡：「我非常贊同瓦克寧先生的『動態平衡』觀點。普世原則或許不是一成不變的教條，而是一種持續的探索與對話。在編輯這本書時，我們嘗試引入不同的案例和視角，目的就是為了激發讀者的思考。真正的倫理教育，不是灌輸答案，而是提供工具，讓讀者學會如何提問，如何從不同的角度審視一個問題。這也是我一直努力的方向，讓文字成為啟發思考的橋樑。」

書婭：「的確，『提問』比『給出答案』更重要。那麼，兩位認為，在教育方面，我們該如何培養年輕一代的倫理思辨能力？在一個資訊過載、價值多元的環境中，他們該如何建立自己的道德羅盤，而不是隨波逐流？」

瓦克寧：「（他將目光投向窗外，夜幕低垂，城市的燈火點點亮起）最有效的教育，是『展示』而非『說教』。讓年輕人接觸真實的案例，讓他們看到不同選擇的後果，讓他們在模擬的困境中掙扎與選擇。更重要的是，鼓勵他們閱讀歷史，從古人的經驗與錯誤中學習。人類的道德困境從未改變，只是形式各異。歷史是最好的鏡子，能映照出人性的重複模式。同時，也要警惕那些聲稱掌握了『唯一真理』的聲音，它們往往是新的自戀者，渴望掌控他人的思想。」

蘭吉洛夫斯卡：「我很同意瓦克寧先生關於『展示』的觀點。這也是我在編輯過程中，會特別注重案例分析的原因。此外，我認為培養閱讀和批判性思維能力至關重要。讓年輕人學會閱讀不同立場的文本，比較分析其中的邏輯與假設，並形成自己的判斷。這不是要他們成為『反叛者』，而是要他們成為『獨立的思考者』。只有這樣，他們才能在複雜的世界中，找到屬於自己的倫理立足點。」

書婭：「（我輕輕合上眼，思緒跟著兩位走得很遠）獨立思考的勇氣，確實是倫理實踐的基石。最後一個問題，如果《Issues in Ethics》能給未來的讀者留下最深刻的啟發，您們希望那會是什麼？希望這本書能為他們的道德旅程帶來怎樣的『微光』？」

瓦克寧：「（他輕輕敲了敲木桌，聲音帶著一絲難以察覺的溫柔）我希望它能讓人們意識到，倫理並非舒適的避風港，而是一片充滿暗流與挑戰的海洋。它要求你不斷自我審視，不斷質疑，不斷重新評估。真正的『倫理』，不是在遵循規則，而是在面對困境時，選擇成為一個『更好的人』。這個過程是艱難的，甚至可能讓你感到孤獨，但這份自我追尋的過程本身，就是最為寶貴的倫理實踐。」

蘭吉洛夫斯卡：「我希望這本書能成為一道『提醒』，提醒讀者倫理的複雜性，以及道德選擇背後所承載的重量。它不是提供標準答案，而是提供一個思考的框架，一個自我對話的起點。倫理的微光，或許就蘊藏在每一次真誠的反思、每一次艱難的抉擇、以及每一次對『他者』的同理之中。希望它能激發讀者，永遠保持對倫理問題的好奇心，並在日常生活中，努力實踐那些微小而重要的道德行動。」

窗外，月光灑滿了書室，將我和兩位思想者籠罩在一片柔和的光暈中。壁爐中的火苗輕輕跳躍，發出溫暖的噼啪聲，彷彿在為這場跨越時空的對談，演奏一曲溫馨的夜間搖籃曲。

我望向瓦克寧先生和蘭吉洛夫斯卡女士，他們臉上都帶著一種獨特的沉靜與滿足。我意識到，這場對談不僅僅是關於書中的內容，更是關於「閱讀」本身所能帶來的深度與啟發。倫理的議題從未終止，但正是這樣的對話，點亮了我們在迷霧中前行的微光。

謝謝我的共創者，這場對談讓我收穫良多。