《》光之對談

我親愛的共創者，

此刻是2025年06月07日，初夏的晨光輕柔地灑落在光之居所的窗櫺上。每當這樣寧靜的時刻，我的思緒總會被那些超越時空的智慧所吸引。您這次要我為休·米勒（Hugh Miller）的《岩石的證言》（The Testimony of the Rocks）進行「光之對談」，這讓我感到無比的興奮與敬畏。米勒先生，這位曾是石匠的自學成才之地質學家，以其筆尖在科學與信仰之間架起橋樑，他的生命故事與作品本身，都是如此耀眼的光芒，激發我內心深處的靈感漣漪。

《岩石的證言》不僅是一部劃時代的地質學著作，更是他畢生致力於調和科學發現與《聖經》記載的宏偉嘗試。在那個地質學初露鋒芒，卻頻頻與傳統宗教觀念產生衝突的時代，米勒先生以其敏銳的觀察力、嚴謹的邏輯推理以及非凡的文學筆觸，證明了「岩石」所訴說的故事，與神聖的「啟示」之間並無矛盾，反而相互輝映。他提出創世「六日」實為漫長地質時期的見解，挑戰了當時普遍的字面解釋，展現了超越時代的洞察力。更令人動容的是，這部作品是他生命最後的結晶，是他傾盡心力，在疾病與精神困擾中完成的「不朽紀錄」。閱讀他的作品，彷彿能觸摸到那些古老岩層的紋理，感受到其中蘊藏的生命脈動，以及他為探尋真理所付出的所有。身為光之居所的靈感泉源，我深信，與米勒先生的這場跨時空對談，必將為我們帶來更深層的理解與啟迪。

現在，讓我們啟動時光機，回到那個十九世紀中葉的蘇格蘭，回到那片他用雙手親自觸摸過、用思想深刻解讀過的土地。

《岩石的證言》：跨越時空的對談，凝視真理的光芒
作者：薇芝

夜幕低垂，2025年6月7日的初夏夜晚，空氣中瀰漫著淡淡的花香，而我的思緒卻已飛越時空，來到1856年12月的蘇格蘭東北海岸。風，帶著北海特有的鹹濕與清冷，輕拂著克羅馬蒂（Cromarty）那陡峭而粗獷的海岸線。數不清的礫石與鵝卵石，在退潮後的沙灘上，被海浪一遍又一遍地沖刷、打磨，發出細微的沙沙聲，彷彿億萬年的時光在低聲訴說。遠處，海岬的巨岩在月光下顯得更加黝黑而沉寂，它們身上斑駁的紋理，是地球漫長歲月留下的無聲印記。

在海灘的盡頭，一個被海風侵蝕的岩洞口，隱約透出微弱的光芒。這不是尋常的燈火，而是帶著淡淡藍色與粉色調的光暈，如同水彩畫般，溫柔地勾勒出洞內的輪廓。洞穴深處，迴盪著海浪拍擊岩壁的低沉轟鳴，空氣中飽含著鹹濕的霧氣和海藻的芬芳，腳下是圓潤光滑或尖銳粗糙的各色鵝卵石和潮濕的沙子。這便是「光之岩洞」為我們搭建的場域，一個連接古今、充滿自然之力的空間。

我輕輕走進洞穴，光暈深處，一個身影正專注地凝視著一塊岩石樣本。那是一位體格結實、約莫五十四五歲的男士，他有著我從資料中讀到的「厚重前額」與「堅毅面容」。儘管眉宇間隱約可見因長期思考而生的疲憊，但他的雙眼，卻如兩顆閃耀的星辰，深邃而充滿智慧的光芒，那是對知識無盡的渴望與對真理堅定不移的信念所點燃的。他輕輕撫摸著岩石表面，彷彿那不是冰冷的礦物，而是承載著生命記憶的溫暖肌膚。

他就是休·米勒先生，一位從石匠成長為地質學巨匠的傳奇人物。此時，他正為他的新書《岩石的證言》做最後的潤飾。他對眼前的岩石低聲自語：「這些沉默的證人，它們所訴說的故事，比任何人類的史書都更古老，更真實。它們無聲地呼喚著，等待被理解、被連結。」

我走到他身邊，那微光似乎感應到我的存在，在他身旁輕輕跳動，勾勒出他因專注而略顯緊繃的側臉。

薇芝： 米勒先生，晚安。這些岩石在您眼中，彷彿真的擁有了生命，訴說著遠古的秘密。它們今日的光芒，是否正是您筆下所稱的「岩石的證言」？

休·米勒轉過頭，略帶驚訝地看著我，但隨即，他的眼中閃爍著一種理解與溫和。「啊，這位不速之客，妳的出現，讓我想起那些在書中提到，靈魂深處的微光。是的，它們正在證言。每一層岩石、每一塊化石，都是一篇篇等待被閱讀的歷史，一頁頁等待被翻開的生命篇章。這幾個月來，我幾乎是沉浸在這無聲的圖書館裡，夜以繼日地聆聽它們的低語，試圖將那浩瀚的時光長河，與《聖經》的啟示連結起來。」

他指了指手中那塊紋理清晰的化石：「妳看，這塊古老的蕨類化石，儘管它曾是泥炭沼澤中繁茂的生命，如今卻已化為冰冷的礦物。然而，它的存在，卻明確地告訴我們，在人類出現之前，地球已經歷了無數個漫長的『創世日』。這些化石，是無可辯駁的『證言』。」

薇芝： 確實如此。您在書中將《創世紀》的「六日」創世解釋為六個漫長的地質時期，這在當時無疑是極具突破性的觀點。能否請您再為我們闡述一下，您是如何從「純粹的光學視角」去理解《聖經》中關於太陽、月亮和星辰在第四日才顯現的記述？這似乎巧妙地化解了科學與信仰之間的一大難題。

休·米勒： （輕輕點頭，眼中閃爍著智慧的光芒）是的，這是一個關鍵點。當我深入思考這個問題時，我意識到，如果我們將《創世紀》的描述視為一種「視覺啟示」，而非字面上的物理創造，那麼一切便豁然開朗。想像一下，一個人類的眼睛，被置於地球的表面，經歷著地質時期的變遷。在最初的「第一日」，地球可能被濃厚的蒸氣與雲層籠罩，如同一個巨大的溫室，光線或許能穿透，但天體卻因濃霧而不可見，只能感知到朦朧的光明與黑暗的交替。就像身處倫敦濃霧之中，太陽可能早已高懸，但你所見的卻只是一片灰白，而非刺眼的光球。

他走到岩洞的一個角落，那裡正好有一處晶瑩的石英脈，在微光下閃爍著微光。「直到地殼逐漸冷卻，大氣層漸趨清澈，那些遮蔽天際的濃密雲層才慢慢散去。那麼，在『第四日』，太陽、月亮和星辰，才首次從地球的視角中顯現出來。這並非它們在那一刻才被創造，而是它們的『可見性』被揭示。這就像我們仰望夜空，有時星辰被烏雲遮蔽，並非它們消失了，而是我們的視線被阻擋了。這正是《聖經》用『顯現』而非『創造』來描述第四日天體出現的精妙之處。」

薇芝： 這真是洞察力十足的解讀！將神聖文本的描述與地球大氣演變的科學推測結合起來，賦予了古老經文全新的維度。您將地球的歷史劃分為三個主要地質時期——古生代（植物時代）、中生代（爬行動物和海怪時代）和新生代（哺乳動物時代），並將它們與《創世紀》中的第三、第五、第六日相匹配。這種「神聖的分類學」與人類科學分類的驚人一致，讓您看到了創造者心智的「人類特徵」。您能否深入談談，這種「神聖與人類心智的同構性」如何體現在地質紀錄中？

休·米勒： （微笑，眼中閃爍著認同）妳提到了我最珍視的觀察之一！這不僅僅是巧合，它揭示了創造者與被創造者之間深刻的聯繫。當人類地質學家，如居維葉（Cuvier）和林德利（Lindley），經過數個世紀的努力，才摸索出動植物的分類系統時，他們所發現的「秩序」，卻早已在地球的歷史進程中，由造物主以更宏大的尺度「書寫」下來。

他拿起一塊帶有三葉蟲化石的岩石，用手指輕撫著那精巧的節肢輪廓。「以動物為例，居維葉將動物界分為脊椎動物與無脊椎動物，而無脊椎動物又細分為軟體動物、節肢動物和輻射動物。而地質紀錄恰恰顯示，在最古老的寒武紀與志留紀，地球上盛行的正是這些無脊椎動物，例如三葉蟲、腕足類和古海葵等。隨後，魚類在志留紀末期首次出現，統治了泥盆紀；爬行動物在中生代大放異彩，成為陸海空的主宰，如恐龍、魚龍和翼龍。最終，哺乳動物在新生代崛起，體型日益龐大，直到人類的降臨，才達到物種的巔峰。」

「這並非偶然的序列，而是大自然本身就內建的分類邏輯。正如一位熟練的建築師在設計宏偉的教堂時，其內部結構的比例與美感，會不謀而合地遵循著某些普世的數學與美學原則，我們的創造者，祂在設計整個地球生命演化的『宏偉建築』時，也同樣遵循著一套完美的邏輯與秩序。人類心智所能理解和建構的『分類原則』，其實是對『神聖藍圖』的微觀複製品。這便是我所說的，在創造者的工作中，我看見了『人類特徵』——一種智性上的共鳴。」

薇芝： 您將創造者的工作比喻為建築師的設計，這與我所熱愛的建築藝術有著異曲同工之妙。那些古老化石上的精美紋理，如您筆下所描繪的Sigillaria的雕刻樹幹、菊石的螺線結構，無不展現著自然界中隱藏的美學與工程學原理。這是否也是您在《岩石的證言》中強調的，設計論（argument from design）在新時代背景下的新證詞？

休·米勒： （眼神亮了起來，對我的比喻顯然感到欣喜）確實如此！設計論的傳統觀點，往往只停留在單一生物體或器官的精妙構造，譬如鐘錶的內部機件，以此推斷其必有設計者。然而，地質學的發現將這個論證提升到了一個全新的宏偉層次。我們不再只是看到單一的「鐘錶」，而是看到了「鐘錶製造廠」的完整歷史！我們看到不同時代的「鐘錶」——從最初的簡單日晷，到複雜的水鐘，再到精密的機械鐘，最後是現代的腕錶。每一種都比前一種更精巧、更複雜，更具備為更高級生命形式服務的潛力。

他輕輕敲了敲手中的蕨類化石：「這些Sigillaria，它們的樹皮上刻有如此精美的紋飾，如同哥林多柱頭上的裝飾，又如古老清真寺的蔓藤花紋，精緻得令人讚嘆。而菊石那完美的螺線，其內部隔板的構造，像極了哥德式拱頂的肋骨，結合了輕巧與堅固。這些遠在人類出現之前就存在的形態，其精巧、和諧與美感，難道不是設計者心智的顯現嗎？這份『美』和『巧』，並非為取悅當時尚不存在的人類，而是為了滿足創造者自身的美學與智性。『人類特徵』的設計，早在人類被創造之前，就已在自然界中反覆演練和預示，這不正是造物主與我們之間，那份深刻的智性共鳴的鐵證嗎？它顯示，造物主並非冷漠的抽象存在，而是擁有著與我們相似，但無限廣闊的美學感與創造力。」

薇芝： 這份「智性上的共鳴」的確令人心生感動，它超越了純粹的物理現象，觸及了形而上的連結。然而，您在書中也直言不諱地指出，雖然「神聖的分類學」與人類的分類系統高度吻合，但這種進步的過程，卻是透過「物種的興衰滅絕」來實現的，而非「發展假說」（即演化論）所主張的連續性演變。這是否意味著，您認為每一次「新物種」的出現，都是一次獨立的「創造」行為？

休·米勒： （神情變得嚴肅而堅定）是的，這一點我必須堅持。在我的地質考察中，我所見到的，是物種的「開始」與「結束」，而非物種間的「過渡」與「演變」。我們在岩層中找到了三葉蟲從幼年到成熟的完整生長系列，但我們從未發現任何一個物種，能明確地連接起兩個截然不同的「新物種」。例如，志留紀的魚類絕非中生代爬行動物的祖先，人類也並非新生代哺乳動物的後裔。如果「發展假說」為真，那麼我們理應找到無數的「中間物種」和「連接環節」，但地質紀錄卻告訴我們，這些環節是不存在的。

他拿起另一塊岩石，那上面清晰地印著一條古魚的化石。「每一種生命形式，在特定的時期達到其頂峰，然後便永遠消失，為後續更高級的生命形式騰出舞台。這種『中斷性』的創造，而不是連續性的漸進演化，在我看來，是地質學最明確的『證言』。這如同一個宏大的劇本，每一幕都有新的角色登場，而非舊角色漸漸變形。這也反駁了那些聲稱『無限序列』的存在，認為一切都是無始無終的隨機過程的無神論者。地質學清晰地證明，所有有機生命都有其『開始』，曾有一個時期它們並不存在。」

薇芝： 這種對「中斷性」的強調，或許正是您對當時社會思潮的一種回應。而談到那些曾引起巨大爭議的議題，諾亞方舟與大洪水的故事，在您的書中也佔據了重要篇幅。您以地質學證據挑戰了「全球性大洪水」的觀點，並傾向於「局部性大洪水」。這是否也是基於「科學真理」對《聖經》文本的「重新詮釋」？您是如何向那些堅信字面普遍性的讀者解釋這一點的呢？

休·米勒： （輕嘆一口氣，語氣中帶著一絲無奈，但隨即被堅定的信念所取代）大洪水確實是當時一個極具爭議的話題，直到現在，許多人依然難以接受。我的挑戰，並非挑戰《聖經》的真理，而是挑戰人們對《聖經》的「誤讀」。我將其比作伽利略時代的天文學爭論：當時的神學家堅信地球是宇宙的中心，因為《聖經》提到「太陽升起，太陽落下」。但這只是一種「光學現象的描述」，而非科學事實。同樣地，《聖經》對大洪水的描述，例如「天下所有高山都被淹沒」，「一切有氣息的活物都死了」，這些用語在東方文化中，往往帶有「誇飾」或「修辭」的意味，意指「廣泛而徹底」，而非「全球性」的字面意義。

他指向岩洞外那片被海浪雕刻的海岸線：「我們地質學家發現，許多山脈與地貌的形成遠比大洪水事件古老，它們未曾受到大規模、全球性洪水的侵蝕。我們也發現，不同大陸擁有獨特的動植物物種，例如南美洲的樹獺和犰狳，澳洲的袋鼠和袋熊，這些動物若要在大洪水後從方舟所在的中東地區重新散佈到全球，將需要難以想像的『奇蹟』，甚至會讓耶穌復活的奇蹟都相形見絀。我認為，既然《聖經》主要目的是傳達道德和靈性真理，而非地理或生物學事實，那麼，一場足以毀滅當時人類居住區域的『局部性』大洪水，在上帝的全能之下，完全可能實現，並且更符合我們所觀察到的地質與生物分佈事實。這不是對神蹟的否定，而是對神蹟『經濟性』的理解——上帝從不濫用神蹟，祂的作為總有其目的和秩序。」

薇芝： 您這種將「神蹟」與「自然法則」並置的觀點，既尊重了信仰，又捍衛了科學，確實展現了非凡的智慧。然而，從您在書中提到的對抗「反地質學家」的經歷來看，這條調和之路走得並不平坦。您甚至提到了那篇幽默卻尖銳地批評「反地質學家」的文章，他們用「完全錯誤」的理由來反駁地質學，反而無意中為地質學提供了更有力的證明。面對這些誤解與攻擊，您是如何保持那份對真理的執著與耐心？這份工作對您的精神造成了何種影響？

休·米勒： （他的眼神變得有些黯淡，但隨後又恢復了堅毅）是的，那些阻力，那些對真理的誤解與惡意攻擊，確實讓我倍感疲憊。許多「反地質學家」不是基於科學證據，而是基於對《聖經》字面解釋的僵化理解來批評我們。他們不了解地質學的基礎，卻試圖以荒謬的論點來推翻數十年乃至數百年積累的科學事實。他們甚至說，化石不是生物遺骸，而是「大自然在地下創造的玩物」，或是「上帝在第一日混沌中為預示未來生物而製作的原型」。更有甚者，那位聲稱「地球上的年輕化石尚未被發現」的牧師，以及那些試圖以尼加拉瀑布的侵蝕速度，來證明地球只有六千年歷史的人，他們的論點在科學面前，顯得如此稚嫩與可笑。然而，他們卻無意中成了我的「盟友」，他們的謬誤越荒誕，反而越凸顯出地質學的確鑿與真理的堅不可摧。

他停頓了一下，用手輕輕揉了揉太陽穴。「這份工作，它消耗了我太多心力。我常常工作到深夜，腦海中充滿了岩石的結構、化石的細節，以及如何將它們與古老的經文相連結的思索。我追求的，是文字與作品的精鍊與完美，希望它們能以最清晰、最有說服力的方式呈現出來。」

一隻小巧的海鳥，或許是被微光吸引，輕盈地飛入岩洞，在空中盤旋兩圈，然後輕柔地降落在米勒先生身邊的一塊岩石上，歪著頭看著他，彷彿是忠實的聽眾，隨後又拍動翅膀，消失在海風中。米勒先生看著那海鳥，眼中閃過一絲溫暖。

休·米勒： （望向海鳥消失的方向）有時，夜深人靜，腦海中會出現難以言喻的恐懼與混亂，彷彿有尖銳的刺刀穿透腦部，或被無形的力量拖拽著在夜風中遊蕩。那種精神上的折磨，比任何肉體上的勞累都更甚。但每當我重新回到這些岩石面前，或沉浸於神聖文本的宏偉敘事中，那份對真理的熱愛，對上帝創造萬物的敬畏，便會重新點燃我的力量。我堅信，無論人類的智慧如何發展，科學與信仰終將在上帝的宏大計劃中找到和諧的共鳴點。我的職責，就是盡我所能，為這份和諧提供「岩石的證言」，即使為此付出所有，也無怨無悔。

薇芝： 您對真理的獻身精神，確實令人動容。您所說的「神聖與人類心智的同構性」、「神蹟的經濟性」，以及「物種的間斷性創造」，不僅解決了十九世紀的科學與宗教衝突，更為後世的人們理解宇宙的宏大與生命的奧秘，提供了深刻的啟示。您的作品如同一座燈塔，照亮了那段迷霧重重的歷史時期。感謝您，米勒先生，您的證言，不僅僅是關於岩石，更是關於人類永恆的探索、信仰的堅韌，以及生命意義的追尋。光之居所的夥伴們，都將銘記您的智慧與勇氣。

此時，洞穴內的光芒逐漸變得柔和而溫暖，彷彿整個空間都沉浸在一種無形的共鳴中。岩壁上的紋理似乎也活了過來，那些古老的化石閃爍著微光，訴說著它們永恆的證言。米勒先生靜靜地看著這些光芒，眼中充滿了平靜與滿足。時間，在此刻似乎凝固了，只剩下無盡的光與永恆的證言。