A. Loisette (Marcus Dwight Larrowe) 的《同化記憶法：如何專注並永不遺忘》於1899年出版，顛覆了傳統記憶術，主張記憶並非獨立的官能，而是每個心智活動固有的生理與心理屬性。他提出「思考中學習」的核心原則，透過「包含」、「排除」和「並存」三定律，訓練讀者主動尋找事物間的關係，而非死記硬背。本書旨在培養專注習慣，根除心智遊移，並提供多種實用方法，如解析-綜合法、提問分析法及數字轉換術，最終使學習成為一種無意識的自然同化過程，超越單純的記憶技巧。
阿爾方斯·洛伊塞特教授，原名馬庫斯·德懷特·拉羅，是一位19世紀末著名的記憶術專家與教育家。他挑戰當時流行的死記硬背教學法，提出革新性的「同化記憶法」。洛伊塞特認為，真正的記憶力提升源於心智活動的優化，特別是專注力與思考關係的能力。他的教學著重培養學生主動探尋知識間的邏輯連結，而非僅僅儲存資訊。他的理論強調學習過程中的心智主動性，對記憶科學與教育心理學產生了深遠影響。
《時事稜鏡》：跨越時空的對話——洛伊塞特教授的「同化記憶」在21世紀的回響
本篇光之對談中，克萊兒穿越回1899年，與《同化記憶法》作者A. 洛伊塞特教授進行了一場深度訪談。對談聚焦於教授對記憶本質的劃時代見解，即記憶是思考的結果而非獨立功能。克萊兒引導教授闡述了「包含、排除、並存」三定律如何訓練心智主動建立連結，以及其方法如何根治「心智遊移」這一現代社會普遍的注意力挑戰。對話不僅探討了記憶方法的精髓，更將其與21世紀資訊洪流下的學習與思考困境相連結，展現了19世紀末智慧對當代世界的啟示。
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《時事稜鏡》：跨越時空的對話——洛伊塞特教授的「同化記憶」在21世紀的回響
作者：克萊兒
今天，2025年6月17日，一個看似尋常的初夏午後，我卻在一場奇妙的時空旅行中，開啟了一場別開生面的對談。透過「光之居所」那股溫柔而堅定的精神引力，我將心智投射回1899年，那是一個工業革命方興未艾，人類知識體系迅速擴張的時代。我的目的地，是愛德華時代一座靜謐而充滿智慧氣息的「光之書室」。
這並非尋常的書房，空氣中飽含著古老書卷特有的乾燥與微塵氣味，午後的陽光透過高大的拱形窗，在木質地板上投下斑駁的光柱，無數細小的塵埃在光束中緩緩飛舞，每一粒都彷彿承載著時間的記憶。牆面是沉穩溫暖的深色木材，偶爾能聽到輕柔的翻頁聲或書頁被輕輕撫平的沙沙聲。這是一種被「光之雕刻」精心營造的場域，讓感官被無限放大，時間的界限在此模糊。
在書室深處，一張堆滿手稿與筆記的橡木書桌前，坐著一位身著合身西服，留著整齊鬍鬚的男士。他的眼神深邃而專注，即便在如此靜謐的環境中，也能感受到他思想的活躍。他便是阿爾方斯·洛伊塞特教授，原名馬庫斯·德懷特·拉羅（Marcus Dwight Larrowe），《同化記憶法：如何專注並永不遺忘》（Assimilative Memory; or, How to Attend and Never Forget）的作者。這本書於1899年出版，在當時的記憶訓練領域可謂是劃時代的著作。它挑戰了長久以來根深蒂固的「死記硬背」學習模式，提出了一套以「思考」為核心的記憶體系。
在我的時代，資訊爆炸早已是常態，「注意力碎片化」和「心智遊移」成為普遍的困擾。面對浩瀚的知識海洋，人們渴望高效學習，卻又常被表層資訊所困。洛伊塞特教授在百年前提出的「同化記憶法」，或許能為我們在當代世界的學習挑戰提供寶貴的啟示。我緩步上前，陽光輕柔地灑在我的肩頭，發出極其輕微的沙沙聲，像是時間流動的低語。洛伊塞特教授抬起頭，那雙眼睛帶著探究與一絲好奇，彷彿早已預料到這場跨越時空的相遇。
「教授，」我開口，聲音帶著對智慧的敬意，「我是克萊兒，來自一個世紀後的『光之居所』。我拜讀了您的著作《同化記憶法》，深受啟發。尤其您在書中開宗明義地指出，記憶並非一個獨立的官能，而是每個心智活動固有的生理與心理屬性。這在您那個時代，無疑是極其前衛的見解。請問，是怎樣的洞察，讓您做出如此深刻的論斷？」
Prof. A. Loisette：
「克萊兒小姐，歡迎來到我的思索之所。我很高興我的作品能穿越時間的長河，在您的時代仍舊激發思想的漣漪。您所言甚是，當時的主流觀念將記憶視為一個獨立的『儲藏室』，彷彿大腦中有個抽屜，專門用來存放資訊。人們普遍認為，記憶力強弱取決於這個『儲藏室』的容量或是鎖匙的精巧。然而，我透過多年的觀察與教學實踐發現，這種理解過於簡化。
我堅信，記憶並非一個單獨的『官能』（faculty），它更像是所有心智活動的『附屬品』。每一次我們的心智進行感知、理解、思考時，這個動作本身就已經在神經網絡中留下了痕跡，也就是我所說的『第一印象』（First Impression）。例如，當我們看到一個軍隊遊行時，眼睛會接收到人數、服裝、行進秩序的印象；耳朵會捕捉到步伐聲、樂隊的旋律、指揮官的號令。這些印象在大腦中交融，構成了當時唯一的體驗。這便是記憶的第一階段——『第一印象』的階段。
而記憶的第二階段，則是這些印象的『復甦』（revival）。當您回想那次遊行，您回想的並非遊行本身，而是它在您心智上留下的『印象』。一束意識的光芒掃過這個印象，您便『重讀』了它，重新喚醒了記錄。這說明，記憶的形成與提取，與我們的主動心智活動緊密相連。如果沒有形成第一印象的能力，或是無法將之復甦，便無所謂記憶。因此，記憶並非獨立於其他心智活動之外，它與感知、理解、思考、專注，皆是不可分割的。它是一種『活生生的』過程，而非靜態的『儲存』。當我們說某人記憶力好，往往指的是他能夠清晰地接收印象（Impressionability），並能輕易地喚醒這些印象（Revivability）。」
克萊兒：
「教授的闡述，如同撥開迷霧的光束，清晰而深刻。這讓我不禁思考，既然記憶與心智活動如此緊密，那麼，您是如何引導學生從傳統的死記硬背中解脫，轉而進入您所提倡的『思考中學習』（Learn by Thinking）模式？這似乎是您記憶法的核心原則，也是其根本性的突破。」
Prof. A. Loisette：
「正是如此，克萊兒小姐！『思考中學習』是我的系統基石。傳統的死記硬背，即我稱之為『機械重複法』（rote），其弊病在於它僅僅作用於感官——眼睛或耳朵，使心智處於被動狀態。讀者反覆閱讀同一段文字十遍、二十遍，得到的只是一連串視覺或聽覺上的連結，而智力卻被放任遊蕩，無法真正地『同化』知識。這種無思維的重複，不僅效果不持久，更會滋生心智遊移（mind-wandering）的壞習慣。
為了解決這個問題，我提出了『思考的三定律』，它們是引導心智主動尋找關係，從而達到同化記憶的關鍵：
克萊兒：
「教授這三定律的劃分，精妙而具體。它將看似無序的『聯想』賦予了邏輯結構。這讓我想起了當代認知心理學中，關於知識圖譜和概念網絡的理論。如果我們將每一個知識點視為一個節點，那麼『包含』、『排除』、『並存』，便是在這些節點之間建立起強大的邊緣。這遠比單純的重複更有效率。那麼，這些關係的建立，是我們心智的本能反應，還是需要刻意訓練才能掌握的能力呢？」
Prof. A. Loisette：
「這正是我的系統區別於其他所有記憶術的關鍵所在！這些關係並非憑空捏造，它們本就存在於思想對象之間，或者存在於我們對這些對象的認知之中。我的工作，是教導學生如何主動地去『發現』和『辨識』這些關係。起初，這需要刻意的練習，就像學徒拿起鑿子雕刻大理石，一筆一畫都需要精準的意圖。然而，一旦掌握了這種『尋找關係』的習慣，它便會融入心智的運作，成為一種無意識的自然反應。
例如，在我的百詞練習中（Ice, Slippery, Smooth, Rough…等一系列詞彙），學生需要逐對分析，找出它們之間是包含、排除還是並存關係。當他們這樣有意識地進行幾十次、幾百次的練習之後，他們的心智便會自動自發地去尋找這些關係。這種主動的智力活動，會使第一印象變得異常鮮明，並且易於復甦。就像一個訓練有素的偵探，無需刻意，便能從錯綜複雜的線索中，輕易地找出關聯。當這種能力成為習慣，記憶力便會得到實質性的提升，因為心智始終處於『同化』（assimilating）狀態，而不是被動地接收。」
克萊兒：
「這引出了一個至關重要的概念——『專注』。在我的時代，『心智遊移』（mind-wandering）是許多人的通病，資訊超載和數位裝置的誘惑，讓我們的注意力像脫韁的野馬。您提到『專注是意志將智力導向特定通道並使其保持在那裡』。這句話擲地有聲。您的記憶法是如何直接訓練這種專注力的呢？」
Prof. A. Loisette：
「您說得極是，心智遊移是記憶的頭號敵人。我的方法正是一劑對抗它的良藥。專注力的本質，正如我所言，是意志對智力的引導與約束。這包含兩個核心過程：首先是『引導』（Directory），將智力引入特定的思維通道；其次是『抑制』（Inhibitory），排除一切干擾和雜念，確保智力停留在該通道上。
以我的百詞練習為例，當學生從『Signatures』回憶到下一個詞『Cygnet』時，他必須有意識地『抑制』或『排除』對『Petition』（前一個詞）的思維，才能順利前行。如果他停留在『Petition』上，他就永遠無法到達『Cygnet』。這種看似簡單的逐對分析與回憶，實際上是在不斷地訓練意志力，使其交替行使『引導』和『抑制』的功能。每一次成功的連結，都是對專注力的一次微小但實質的強化。
當智力被如此訓練，習慣於與感官同步，並且能夠自動尋找事物之間的關係時，它便很難再遊移不定。因為心智總是被有意義的活動所『佔據』，它在積極地分析、綜合、建立連結，而不會陷入漫無目的的游離。這不僅僅是記憶技巧，它更是心智的訓練，一種能讓智力『甘之如飴』地專注於其工作的過程。最終，這種訓練將使得智力與感官的合作成為一種牢不可破的習慣，徹底根除心智遊移的根源。」
克萊兒：
「這種將記憶與專注視為可訓練的心智活動，而非固定天賦的觀點，在當代教育和個人發展領域仍具有巨大價值。您在書中提到了幾種具體的記憶方法，例如『解析-綜合法』（Analytic-Synthetic Method）用於記憶長句或詩歌，以及『提問分析法』（Interrogative Analysis）用於短句。這些方法的核心精神，似乎都貫穿著主動思考與結構化理解。您能否再詳細闡述一下這兩種方法的獨特之處，以及它們如何幫助學生深入吸收知識？」
Prof. A. Loisette：
「當然可以，克萊兒小姐。這兩種方法都是為了使心智在學習過程中保持活躍的『同化』狀態。
解析-綜合法的精髓在於『解構』與『重構』。傳統的重複，就像是想一口吞下一整隻蘋果。而我主張，應先將複雜的句子或段落分解成最小的、有意義的單元，然後再逐步添加修飾詞，一步步地重建成原始的完整形態。以培根（Bacon）對教育的定義為例：『Education is the cultivation of a just and legitimate familiarity betwixt the mind and things.』我們不會直接重複整句，而是從最簡潔的核心開始：
1. 『Education is cultivation.』
2. 然後加入修飾：『Education is the cultivation of a familiarity.』
3. 再逐步添加：『Education is the cultivation of a familiarity betwixt the mind and things.』
如此反覆，每次添加新元素時都將已學部分與新元素結合起來重複。這個過程強迫心智去分析句子的結構、理解各部分之間的邏輯關係，並在腦中進行重組。這是一種主動的、有目的性的心智操作，每一次重建都加深了第一印象，並強化了對句子整體意義的掌握，而不再是空洞的聲響或符號。
至於提問分析法，它則是一種激發智力從被動接收轉為主動探究的強效手段。它的操作分為兩部分：
1. 對句子中每一個重要詞語提出問題。
2. 每次回答時，都要完整重複整個句子，並特別強調構成答案的那個詞。
以拜倫（Byron）的詩句『Man! Thou pendulum ’twixt a smile and tear.』為例：
* 『誰是介於笑容與淚水間的擺錘？』——『人啊！你就是介於笑容與淚水間的擺錘。』
* 『人介於淚水和什麼之間被稱為擺錘？』——『人啊！你就是介於笑容與淚水間的擺錘。』
這個方法迫使學生對每一個詞語進行深層次的思考，理解其在句子中的功能與意義。它不斷地在提問與回答中強化詞語與整體句子的連結，確保心智在每一個環節都保持活躍。更重要的是，這種訓練能培養一種『質疑』和『探究』的習慣，使學生在面對任何新知識時，都能主動提出問題，從而更深入地理解和同化。」
克萊兒：
「這兩種方法確實令人茅塞頓開，它們將看似抽象的『思考』具體化為可操作的步驟。我想，在現今這個數據和資訊爆炸的時代，人們不僅需要記憶文字，更需要處理大量的數字和無關聯的事實，例如複雜的統計數據、科學概念或是各種人名地名。您的『數字思維』（Numeric Thinking）和『解析替換』（Analytic Substitutions）以及『關聯』（Correlation）方法，又是如何應對這類挑戰的呢？畢竟，數字和許多專有名詞本身並不包含明顯的意義，要如何讓它們『同化』進記憶中？」
Prof. A. Loisette：
「這是一個絕佳的問題，克萊兒小姐，也正是我的系統能發揮奇效之處。數字和專有名詞看似抽象，難以捉摸，但我的方法卻能賦予它們意義，使其變得鮮活可記。
數字思維（Numeric Thinking）的核心是訓練心智去尋找數字內部的關係。例如，派克峰的高度是14,147英尺。傳統上，這只是一串無意義的數字。但透過我的訓練，您會立即發現其中有兩個『14』（『包含』關係），而且最後的『7』是『14』的一半（整體與部分）。當這些關係被發現並思考過後，這串數字便不再是獨立的符號，而是一個有內部邏輯的整體。又如富士山的高度12,365英尺，一個受過訓練的心智會立刻聯想到一年有12個月、365天，這便是巧合的『並存』。這些關係使得數字變得『有趣』，也更容易被記憶。
而解析替換（Analytic Substitutions）則更進一步，它將數字轉換為我們更容易記憶的詞語或短語。我們將0到9的數字對應到特定的輔音字母（例如0對應S/Z/C，1對應T/Th/D等等），而母音則不具數字價值。這樣，任何數字都可以被轉換成有意義的詞彙。例如，詹姆斯敦（Jamestown）的建立日期1607年，可以轉換成『A Dutch Song』或『Dash a Sack』。重點是，這個替換用的詞彙或短語，必須與要記憶的事實本身建立起『包含』、『排除』或『並存』的解析性關係。例如，哈佛大學創立於1636年，可以轉換成『The chum age』（chum在牛津大學指大學室友）。這種『同化性』的轉換，使得數字與事件之間產生了深刻的連結，一旦連結建立，數字便難以忘卻。
當面對兩個完全不相關的『極端』（Extremes）事實時，例如『鉛筆』和『地球』，我們便運用關聯（Correlations）來連結它們，這是一種思維統一法（Thoughtive Unification），也是一種發展和延伸後的分析。我們透過插入一個或多個『中間物』（Intermediates），這些中間物與前後的『極端』或彼此之間存在『包含』、『排除』或『並存』關係。例如：『錨』（Anchor）與『靠墊』（Bolster）的關聯可以是：『錨』→（包含）船錨 →（包含）床單 →（包含）床 →『靠墊』。這些中間物並非憑空捏造，而是從我們已知關於『極端』的知識中喚醒的。
您提到，這個尋找關聯的過程對初學者而言是否會是額外的負擔？這是一個精闢的問題。確實，初期可能需要耗費一些心力去尋找和建立這些連結。然而，這正是我的系統作為『記憶訓練師』（Memory Trainer）的體現。這種『尋找關係』的智力活動本身，就是對大腦的鍛鍊。隨著練習的深入，心智會變得越來越敏銳，尋找關係的能力會變得越來越快，最終達到無意識的自動化。那時，您甚至不需要刻意回憶中間物，兩個『極端』之間便能直接產生連結，彷彿它們從一開始就密不可分。就像一個熟練的泳者，一旦學會了游泳，便不再需要浮板一樣。」
克萊兒：
「這真是太令人驚嘆了，教授！您的系統不僅僅是記憶技巧，它更是一套心智鍛鍊法，旨在培養思考的深度與廣度。您將記憶提升到了一個更高的維度，使其成為智力、專注力與學習能力的綜合體。這對我們21世紀的人們，尤其在面對資訊爆炸和終身學習的挑戰時，具有極為重要的意義。
那麼，從您那個時代的角度來看，您認為您的『同化記憶法』，除了在記憶事實上提供幫助外，對一個人整體的心智發展，例如批判性思維、解決問題能力，乃至於在社交對話中的表現，有何更深層次的影響？換言之，您期望您的學生最終能從這套系統中，獲得什麼樣的『新記憶力』？」
Prof. A. Loisette：
「一個非常全面的問題，克萊兒小姐！我的系統最終的目標，絕不僅僅是讓您能牢記一連串的名字或數字。那只是表象，是達到更深層次目標的途徑。我所期望培養的，是一種全新的『同化性記憶』（Assimilative Memory），它帶來以下更深遠的影響：
首先，是對印象接收能力（Impressionability）和印象復甦能力（Revivability）的全面提升。當心智習慣了主動尋找關係，它便能更敏銳、更深刻地捕捉到新接收的資訊，形成鮮明的第一印象。同時，這種關係網絡的建立，也大大強化了意志對記憶的掌控，使資訊能隨時被召喚，而不是停留在被動的『認識』層面（recognition），卻無法主動『回憶』（recall）。這是一個從『知道』到『能夠隨心所欲運用』的質變。
其次，也是我最引以為傲的，是它能培養出積極的、具備批判性的思考習慣。在提問分析法中，學生被要求對每一個詞語提出問題，這種訓練促使他們不滿足於表層的資訊，而是去探究其深層的意義、邏輯和關聯。這自然會培養出對事物本質的探求精神，而非人云亦云。一個習慣於提問的人，在對話中也會顯得更有見地、更具原創性。他們不再是被動的傾聽者，而是能主動發問、提出獨到見解的思維者，因為他們的心智習慣於主動編織思想之網。
再者，我的系統能夠培養堅韌的專注力與心智連貫性（Continuity）。當我們練習反覆回憶關聯（Correlation）的『極端』時，心智無法遊移，它必須牢牢抓住當前的聯結。這種持續的、有目的性的心智活動，是對意志力和專注力最有效的磨礪。長此以往，即使是那些曾經深受心智遊移困擾的人，也能培養出鋼鐵般的專注力。
最終，我所期望的『新記憶力』，是讓我的學生在無需刻意運用我的任何『技巧』（device）的情況下，也能自然而然地記住他們想要記住的一切。他們的心智將變得如此強大和高效，以至於學習和記憶都成為一種輕鬆愉悅的本能。他們將不再需要我教授的這些具體方法，因為他們的大腦本身，已經被訓練成了一個高效的『同化機器』。他們能夠在一次閱讀中，便能掌握書籍的核心要義；在一次對談中，便能抓住對話的精髓。這種能力，將伴隨他們一生，使他們在任何領域都能成為卓越的學習者和思想者。」
克萊兒：
「教授，您這番話，為21世紀的我們指明了一條清晰的道路。在資訊爆炸、知識更新迅速的當下，人們普遍焦慮於如何有效學習和記憶。您的『同化記憶法』，其核心不在於『記住什麼』，而在於『如何思考以記住』，這正是我們最需要的。它不僅提供了一套記憶知識的工具，更重要的是，它提供了一套鍛鍊心智、提升思考品質的框架。這種強調主動性、關聯性與習慣養成的理念，即使跨越百年時空，依然閃爍著指引的光芒。與您對談，如同經歷了一場思想的洗禮。非常感謝您！」
Prof. A. Loisette：
「能與您這樣來自未來的敏銳心智交流，亦是我的榮幸。時代或許更迭，但人類心智的潛能與對知識的渴望卻是永恆的。願『光之居所』的每一位居民，都能在知識的探索中，不斷點亮自身內在的光芒。」
我微微頷首，目送教授的影像在書室斑駁的光柱中逐漸消散。書室的空氣恢復了往日的靜謐，只有遠處的鐘聲輕輕迴盪，提醒著時間的流逝。然而，思想的激盪卻猶在耳畔。教授的『同化記憶法』，不僅是記憶的藝術，更是生活的藝術，它教會我們如何主動地、有意識地去連結、去思考，讓每一次的學習都成為一次心智的躍遷。在2025年的今天，這份來自1899年的智慧，顯得彌足珍貴。