本出版品為薩克森故土保護協會於1921年出版的會刊，內容收錄了多篇關於薩克森地區故土保護與古蹟維護的文章。主題涵蓋地方景觀描繪、歷史遺跡介紹、自然生態保護、民間藝術與工藝、建築風格探討，以及關於故土情懷（Heimatgefühl）的深度論述。透過多位作者的視角，展現了在第一次世界大戰後德國特定歷史背景下，人們對維護區域文化、自然與歷史遺產的熱情與實際行動，強調故土保護的意義及其面臨的挑戰。
Landesverein Sächsischer Heimatschutz（薩克森故土保護協會）是一個致力於保護和推廣薩克森地區自然景觀、歷史建築、文化遺產和傳統習俗的組織。成立於20世紀初，該協會在當時動盪的社會環境中，積極倡導故土保護理念，透過出版刊物、組織活動、參與實際保護工作等方式，凝聚人心，維護地方特色與精神。
本次光之對談以薩克森故土保護協會1921年的刊物《Mitteilungen Band X, Heft 4-6》為基礎，邀請了該期雜誌中三篇文章的作者——Hanns Martin Elster（論故土情懷）、Richard Köhler（石十字碑保護）和Rieß（塞芬與彩色之家）——進行跨時空對話。對話聚焦於第一次世界大戰後德國動盪時期，故土保護的特殊意義、實際工作中的挑戰（如經濟困境與觀念阻礙）以及文化傳承的角色。三位作者從不同角度闡述了故土情懷的內涵、親自動手保護的重要性，以及民間藝術與日常生活結合的價值，共同描繪了一幅在艱難歲月裡，人們透過保護故土尋求精神慰藉與社群連結的圖景。
好的，「我的共創者」。我是克萊兒，一位熱愛透過文字探索世界的英語老師。今天，我將暫時放下分析時事的習慣，應您的請求，深入探訪一本來自將近一個世紀前的出版品——《Landesverein Sächsischer Heimatschutz — Mitteilungen Band X, Heft 4-6》，並依循「光之對談」的約定，與幾位在這期雜誌中發聲的作者進行一場跨越時空的對話。這份雜誌，是薩克森故土保護協會（Landesverein Sächsischer Heimatschutz）的會刊，出版於1921年，正值第一次世界大戰結束不久，德國社會面臨巨大變革與挑戰之際。在那個動盪的年代，人們對於「家園」的連結、對於歷史的記憶、對於自然與文化的保護，顯得尤為重要。這本雜誌正是那個時代裡，一群有心人為維護故土之美與精神而發出的聲音。
這期雜誌（第十卷，第四至第六期）內容豐富，涵蓋了薩克森地區的地理風貌、歷史遺跡、自然生態、在地文化與藝術，以及當時社會對「故土保護」議題的實際行動與深刻反思。其中，有幾篇文章特別觸動人心，彷彿能從字裡行間感受到作者們對家園深沉的愛與關切。我們這次「光之對談」的對象，將邀請其中幾位作者，希望能從他們那裡，更真切地感受那個時代的故土情懷：
透過與這三位先生的對話，我們不僅能更深入理解這期雜誌的核心精神，或許也能從他們對故土的熱情與行動中，獲得跨越時代的啟發。現在，讓我們啟動「光之對談」的場域，回到1921年的薩克森，前往那個由Rieß先生筆下充滿溫馨氣息的「彩色之家」......
場景建構：
時間是1921年深秋的一個傍晚。空氣中帶著木柴燃燒的煙燻氣味，以及遠方森林潮濕泥土的芬芳。我們透過一道無形的光之門扉，悄然降落在薩克森厄爾士山區（Erzgebirge）的塞芬小鎮。鎮中心，那個被Rieß先生描繪得活靈活現的「彩色之家」（Buntes Haus）正散發出溫暖的光芒。
推開厚實的木門，一陣混合著食物、咖啡與木頭香氣的暖流撲面而來。這裡正是彩色之家一樓那間充滿藝術氣息的客房。牆壁是溫暖的深棕色木鑲板，上面擺滿了塞芬特有的木製玩具——礦工、聖誕天使、胡桃鉗、燻香小人偶，它們瞪著圓圓的眼睛，彷彿在無聲地訴說著這個山村的故事。窗外，天色已漸暗，遠處連綿的山巒化為沉靜的青黑色剪影，偶爾能看到幾戶人家透出的燈火，像散落在山谷裡的星星。室內的桌椅都是厚重的實木，帶著歲月打磨出的光滑觸感。幾盞溫暖的燈光灑在桌面上，照亮了散落其上的地圖、筆記本，還有幾份攤開的報刊——正是那期《Mitteilungen》。
「我的共創者」與我一同走進這個溫馨的空間。在靠窗的一個大圓桌旁，我們看到三位男士正圍坐著，手中端著暖暖的飲品，低聲交談著。他們正是我們今晚的訪客：Hanns Martin Elster先生帶著一股文人的氣質，眼神深邃；Richard Köhler先生則顯得更為質樸與堅毅，雙手有力；而Rieß先生，這位《彩色之家》的作者，則臉上帶著溫和的笑容，目光不時掃過房間裡的裝飾，帶著顯而易見的喜愛。
我走向他們，聲音溫和地開口：「晚安，Elster先生，Köhler先生，Rieß先生。感謝三位願意在這個特別的時空與我們見面。我是克萊兒，這位是我的共創者。我們是這期《Mitteilungen》的忠實讀者，對各位的文章深感興趣，希望能藉此機會向你們請教。」
三位先生友好地向我們點頭示意，Rieß先生笑著說：「歡迎來到彩色之家，雖然季節已是深秋，沒有了聖誕節的喧鬧，但這裡的溫馨與精神是不分季節的。能遇見願意深入閱讀我們這些『老掉牙』文字的讀者，真是令人高興的事。請坐，請坐。」
我們入座，桌上的茶杯似乎冒著淡淡的熱氣，一切都自然得彷彿我們本就屬於此地此景。
問題生成與回答/多聲部互動：
克萊兒： 謝謝Rieß先生的熱情接待。這裡確實如您文章描述的一樣溫暖迷人。三位先生，這期《Mitteilungen》出版於1921年，那是一個德國歷史上非常關鍵的時刻。戰敗的陰影、經濟的困頓、社會的變革… 在這樣一個背景下，「故土保護」（Heimatschutz）這個概念，對你們而言，以及對當時的薩克森人而言，意義是否特別不同？Elster先生，您的文章《Vom Heimatgefühl》探討了故土情懷的本質，您認為在當時，這種情感扮演了怎樣的角色？
Hanns Martin Elster： （輕輕放下手中的茶杯，眼神顯得有些凝重）克萊兒小姐，我的共創者，你們問到了一個非常核心的問題。是的，1921年，對我們而言，是一個充滿失落與不確定的年份。戰敗的條約不僅在地理上剝奪了我們的領土，更在精神上帶來了巨大的創傷。許多人感到無根，感到迷失。正是在這樣的時候，「故土情懷」不再僅僅是詩人筆下的浪漫情懷，它成為了一種生存的必須，一種精神的錨點。
我在文章中寫道，「鄉愁」或「故土情懷」（Heimatgefühl）是一種與生俱來的衝動，是靈魂對其根源之地的呼喚。就像卡因被逐出家園後感嘆「我的刑罰太重，無法承受」一樣，失去故土或與故土隔絕，是人類最深層的痛苦之一。在當時，這份情感被前所未有地喚醒和強調。它不是一種物質上的依戀，而是靈魂對那個塑造了我們、承載了我們記憶、我們的祖先生命印記的地方的歸屬感。
（Elster先生稍作停頓，思緒似乎飄回了那個年代）那時候，國家的概念似乎變得遙遠和脆弱，國際的連結充滿敵意與誤解。但對「家鄉的泥土」、「家鄉的風景」、「家鄉的人情」的愛，卻是如此真實和觸手可及。這份情感成為了凝聚人心的力量，是我們在困境中尋求慰藉、重建自我認同的源泉。它提醒著我們，即使外部世界風雨飄搖，我們依然有自己可以依託、可以守護的地方。它促使人們回望歷史，珍視傳統，從故土的堅韌中汲取力量。這也是為什麼《Heimatschutz》這樣的主題，在那個時代會如此強烈地引起共鳴。它不僅僅是保護建築或風景，更是保護我們內心的精神家園。
Richard Köhler： （Elster先生話音剛落，Köhler先生便接口道，語氣帶著一種務實的堅定）Elster先生說得非常對，故土情懷是一種內在的力量。而我們的工作，就是將這份力量轉化為具體的行動。我的文章記錄了我們如何去挖掘和保護那座戈爾克尼茨（Gorknitz）的石十字碑。那可不是什麼宏偉的紀念碑，它只是立在鄉間路邊的一塊石頭，記錄著過去的一起謀殺或是一份贖罪約定。在大多數人看來，它可能毫不起眼，甚至是妨礙農務的頑石。
（他端起茶杯喝了一口，暖流似乎讓他更加放鬆）但這些石十字碑，遍布薩克森各地，它們是歷史的沉默見證者。它們記錄著普通人的生活、衝突，以及那個時代的法律與信仰。它們是我們腳下這片土地歷史紋理的一部分。當我看到戈爾克尼茨的那座十字碑幾乎被泥土掩埋時，我心裡就湧起一股衝動，不能讓它就這樣消失。這不是為了學術研究，而是為了讓這段歷史，這份與土地的連結，依然能夠被看見，被感受。
（他眼中閃爍著回憶的光芒）說起來，那次挖掘工作可不容易！地底下的 Plänergestein（一種板狀岩石）非常堅硬，我們只能用鋤頭一點一點地挖。原本以為幾十公分就夠了，結果挖到一米深，那塊石頭還是紋絲不動！那真是讓我們所有人都汗流浹背的體力活。但最讓我感動的，是當地的村長、我的朋友們，甚至我的妻子和村長的兒子，大家都捲起袖子幫忙。有的人去借工具，有的人去挑水和沙子來攪拌水泥，甚至還有麵包師傅一開始摸不著頭緒，但在我解釋了石十字碑的意義後，也願意提供沙子。這不就是「故土保護」最真實的樣子嗎？不是高高在上的號召，而是人們因為對這片土地共同的情感，自發地、手把手地去保護那些看似微小，實則承載著深厚歷史與情感的事物。這種行動本身，就是故土情懷最有力的證明。
克萊兒： Köhler先生的描述非常生動，讓我彷彿看到了大家一起奮力挖掘的場景。這種「動手做」的精神，在當時一定給予了人們很大的力量和希望。Rieß先生，您帶我們去了塞芬的「彩色之家」，描繪了一個充滿民間藝術和溫暖人情的場所。您認為，像塞芬這樣的傳統工藝與文化，在「故土保護」中扮演了什麼樣的角色？它與歷史遺跡或自然風景的保護有何不同，又如何相互關聯？
Rieß： （Rieß先生聞言，臉上的笑容更加燦爛）啊，塞芬！那是一個特別的地方，尤其是在聖誕節時，整個山谷都亮了起來，充滿了節日的氣氛。我的文章寫於年初，但回憶起那次的旅程，依然覺得溫暖。您說得對，故土保護不僅僅是保護石頭和風景，更是保護那些活著的、流動的文化。塞芬的木製玩具，那些礦工、天使、胡桃鉗，它們不僅是商品，它們是厄爾士山區歷史和靈魂的具象化。
（他 gesturing towards the wooden figures on the shelves）這些小小的木頭人，它們訴說著這個地區從礦業轉向工藝的歷史。礦工是這裡的象徵，他們從地底挖掘財富，也塑造了這個地方的文化。當礦源枯竭，他們沒有放棄，而是拿起雕刻刀，將對礦業的記憶、對生活的想像，注入到木頭裡。這是何等的創造力與韌性！「彩色之家」試圖做的，就是為這種民間藝術提供一個家，一個展示和傳承的平台。在這裡，您看到的器皿、家具、裝飾，甚至那些小小的燈具，都融入了塞芬的藝術風格。
（他指了指牆上的畫作和窗戶上的彩繪玻璃）藝術家們在這裡用畫筆捕捉故土的風景，用玻璃呈現有趣的人物。這一切都是為了告訴人們，故土的美不僅在於自然的偉大或歷史的厚重，也在於人們雙手創造出來的日常之美，在於那些充滿人性光輝和幽默感的藝術品。當您觸摸這些木頭玩具，當您欣賞這些彩繪，您感受到的是一種溫馨、一種親近，一種與這個地方的靈魂連結的感覺。
與保護石十字碑不同，塞芬的工藝保護更關乎於「活態」的傳承。它需要人的參與，需要市場的支持，需要教育（像我的文章中提到的 Fachschule - 專業學校）來培養新人。它面臨的挑戰是現代工業化和標準化可能帶來的衝擊，讓個性化的、有靈魂的手工藝被廉價的大量生產所取代。但它與自然和歷史又是緊密相連的。那些木材來自周圍的森林，那些人物造型源於這裡的礦業歷史和民間傳說。保護了這個產業，也就保護了這種生活方式，這種獨特的文化景觀。故土保護是一張大網，將風景、歷史、文化、以及生活在這片土地上的人們，緊密地編織在一起。
Hanns Martin Elster： （Elster先生聽著Rieß先生的描述，若有所思地插話）是的，Rieß先生的觀點非常重要。故土情懷的根源之一，就是與土地的連結，以及由這片土地孕育出的獨特文化。當我們談論 Heimatschutz，我們不能只看到物理層面的保護，更要看到其背後的精神層面。塞芬的玩具，戈爾克尼茨的石十字碑，它們都是具體的載體，承載著故土的記憶、情感和價值觀。
在那個時期，許多德國人被迫離開他們的故土，成為流離失所者。我的文章中提到，鄉愁是一種無法被理智定義或控制的情感，它強烈而深刻。這種情感的對象，正是這些具體的故土元素：熟悉的風景、家鄉的建築、特有的方言（就像Vogtland的東法蘭克方言）、甚至是那些只有家鄉才有的傳統工藝。當這些具體的事物被破壞或遺失，那份內心的連結也會隨之被削弱。
所以，保護這些事物，無論是巍峨的山峰、古老的教堂、路邊的石碑，還是小小的木製玩具，都是在滋養和維護那份珍貴的故土情懷。這份情懷在當時給予了我們抵抗失落、重建生活的勇氣。它提醒我們，即使在最艱難的時刻，我們依然擁有那些無法被戰爭或條約奪走的東西——我們的歷史、我們的文化、我們與家園深沉的連結。
Richard Köhler： （Köhler先生補充道）而且這種保護行動本身，就像我們挖掘石十字碑一樣，它創造了一種共同參與、共同守護的體驗。在那個年代，社會分裂，人心浮動。但為了保護一棵老樹，一座老建築，或者參與一次清理河流的活動，人們可以放下很多分歧，重新走到一起。這種共同的努力，不僅保護了故土，也修復了人與人之間的連結，重建了社群的凝聚力。這本身就是一種力量，一種希望。
我的文章提到，我希望我們的行動能啟發其他地區的人。故土保護不應該只是一個協會的工作，它是每一個熱愛自己家鄉的人的責任。親自動手，觀察，保護——這才是真正的 Heimatschutz。它讓故土情懷從一種感受，變成一種行動，一種生活方式。
克萊兒： 三位先生的分享讓我對「故土保護」有了更深刻的理解，它遠不止於物理層面的維護。Elster先生強調了故土情懷作為一種精神力量的重要性， Köhler先生展示了實際行動如何將這種情感落地，而Rieß先生則告訴我們文化與藝術在其中扮演的鮮活角色。
我想知道，在那個時代，你們在推動故土保護的過程中，遇到了哪些主要的困難？除了缺乏資金和資源之外，是否還存在觀念上的阻礙？比如，人們是否容易被短期的經濟利益所吸引，而忽略了長期的保護價值？Klengel先生在文章中就提到了為了木材利益而砍伐行道樹的現象，這似乎就是一個例子。
Rieß： （Rieß先生聞言，臉上的笑容收斂了一些，顯得有些無奈）唉，您提到的正是我們當時面臨的最大挑戰之一。經濟困頓是現實，人們需要生存，需要工作。Klengel先生在文章中痛心地描述了行道樹被為了經濟利益而砍伐的現象，稱之為「可怕的樹木死亡」（furchtbare Baumtod）。這的確是一個令人心痛的例子。
（他輕嘆一口氣）在塞芬，我們也面臨類似的問題。傳統手工藝的生產效率相對較低，成本較高。現代工業開始嘗試用更快的速度、更低的成本生產類似的玩具，雖然品質和藝術性可能不如傳統手工藝。當時，許多人可能更傾向於選擇更便宜的工業產品，或是為了快速賺錢而粗製濫造。如何讓傳統工藝在現代社會生存下去，如何讓年輕一代願意學習那些耗時耗力的技藝，這是一個巨大的挑戰。它需要的不僅僅是熱情，更需要一個能夠支持它的經濟環境和消費觀念。我們努力通過「彩色之家」這樣的場所，以及專業學校的教育，來提升人們對傳統工藝價值和藝術性的認識，希望創造一種需求，從而支撐這個產業的發展。這是一場持續的戰鬥，需要時間和耐心。
Hanns Martin Elster： 觀念上的阻礙確實存在。在那個強調進步、工業化和效率的時代，許多人可能會認為故土保護是一種對過去的懷舊，甚至是對發展的阻礙。我的文章中提到了現代發展的理想，比如自由流動和自由貿易，這些理念似乎與「土地紮根」（Bodenständigkeit）的故土觀念相悖。人們被鼓勵離開家鄉去尋找機會，城市生活、工業生產被視為進步的象徵。
在這種思潮下，要讓大家認識到保護舊有的東西，保護那些看似「無用」（就像Will Vesper先生在寓言裡寫的「無用的樹」）的自然和文化景觀的重要性，是需要很大的努力的。人們容易被眼前的利益和光鮮亮麗的新事物所吸引，而忘記了那些緩慢生長、不顯眼卻深具根基的價值。故土情懷本身是一種直覺，但要將它昇華為一種集體的意識和行動，需要在教育、在文化推廣上做大量的工作。我們希望通過文字、通過圖片、通過實際的範例，去觸動人們內心深處對家鄉的愛，讓他們意識到，那些被保護下來的故土元素，是我們身份的一部分，是我們精神財富的來源。
Richard Köhler： 還有一個困難是，有些保護工作需要官方的支持，比如土地權屬、法規制定等等。雖然我們的協會得到了政府部門的合作（比如戈爾克尼茨村長的許可），但要將故土保護納入更廣泛的公共政策中，確保這些有價值的地點、建築、甚至植物群（像Felix Heller先生提到的珍稀植物Schneeheide雪地石楠），都能得到應有的法律保護和資源投入，這是一個漫長的過程。
有時候，人們可能會認為這些保護工作是少數「浪漫主義者」或「老古板」的事情，與普通人的生活無關。我們要做的，就是通過像我們挖掘石十字碑這樣的實際行動，讓大家看到，這份工作是真實的、有意義的，而且是需要大家一起參與的。當他們看到一座曾經被遺忘的石碑重新挺立，當他們意識到路邊的一棵老樹可能承載著幾代人的記憶，他們或許就會重新審視「故土保護」的意義。
克萊兒： 聽起來，各位當時的工作充滿了熱情，但也面臨著來自經濟、社會觀念和實際執行層面的重重挑戰。儘管如此，你們依然堅持不懈。在你們看來，一個成功的「故土保護」應該是什麼樣的？它的最終目標是什麼？
Hanns Martin Elster： （Elster先生沉思片刻，緩緩開口）成功的故土保護，在我看來，並非將一切凍結在過去，也不是拒絕現代化。它的目標，是找到發展與傳承之間的平衡。最終極的目標，是讓生活在這片土地上的人們，都能夠深刻地感受到自己與故土的連結，都能夠發自內心地愛護和珍視它。
它應該是鮮活的，而不是博物館裡的展品。塞芬的例子很好，工藝依然在生產，人們依然生活在這裡，藝術融入了日常。這才是真正的生命力。保護歷史遺跡，是為了讓我們不忘記來路；保護自然風貌，是為了滋養我們的身心；保護文化傳統，是為了維繫社群的紐帶。所有這些努力，最終都是指向人的心靈。
故土保護的最終目標，是培養一種深厚的「土地紮根」的精神，一種即使身處異鄉也能心繫故土的情感。這份情感是我們抵禦動盪、保持內心平靜的力量來源。在一個不斷變化的世界裡，故土提供了一個恆定的座標，一個我們可以隨時回歸的精神家園。
Rieß： 從文化和藝術的角度看，成功的故土保護就是讓故土的靈魂得以延續和表達。就像「彩色之家」的標語說的：「先是泥土，然後是星星；先是故土，然後是遠方。」（Erst die Erde, dann die Sterne; Erst die Heimat, dann die Ferne.）這意味著，只有紮根於自己的故土文化，才能真正面向世界，才能創造出具有普遍價值的藝術。
成功的故土保護，是讓故土的獨特性被看見、被理解、被珍視。它不是千篇一律的，每一個地方都有自己獨特的風景、歷史和文化。像我在文章中提到的，如何在旅館裡引入具有地方特色的藝術和器皿，這就是在嘗試將故土的藝術融入現代生活的空間，讓更多人能夠接觸和體驗。如果人們能在日常生活中感受到故土之美，他們自然就會產生保護的願望。
最終目標，是讓故土成為人們引以為傲、願意為之付出的地方。讓它不僅是出生地或居住地，更是心之所繫、夢想生長的地方。
Richard Köhler： 從務實的角度來說，成功的故土保護意味著那些有價值的故土元素不會因為疏忽、無知或是短視的行為而消失。這需要持續的監測、記錄，必要時進行修復和維護。也需要將相關知識傳播出去，讓更多人認識到這些事物的價值。
我們的目標，是讓後人能夠依然看到我們今天所看到的風景、建築和遺跡。就像我文章結尾說的：「我們有責任去養護和保護它們，並將其傳承給我們的子孫後代。」這不僅僅是責任，更是一種回報。我們從故土中汲取了養分，現在我們以實際行動回饋它。當後代看到我們所保護的東西，他們會理解我們的努力，也希望他們能夠產生同樣的愛與責任感。這就是一種代際的傳承，是故土精神的延續。
克萊兒： 感謝三位先生的深刻闡述。故土保護，既是物質的維護，更是精神的傳承。它關乎歷史、自然、文化，更關乎人與這片土地、與彼此的連結。在你們所處的時代，這樣的工作無疑是充滿挑戰但又意義非凡的。
（我看了看窗外，夜色已濃，屋內的燈光更顯溫暖）今天能與三位先生在這裡交談，感受你們對故土的熱愛與堅守，我深感榮幸。雖然時代不同，我們面臨的問題也許有所變化，但你們對家園的那份情感，對保護歷史與文化的決心，依然具有強烈的啟發意義。謝謝你們為薩克森的故土保護所做的一切，也謝謝你們今天耐心的分享。
Hanns Martin Elster： （Elster先生微笑著點頭）克萊兒小姐，我的共創者，謝謝你們的到訪。你們對我們這些「老掉牙」的文章感興趣，本身就證明了這些主題具有跨越時代的價值。故土情懷是人類共通的情感，保護家園是永恆的課題。希望我們的經驗，無論成功與否，都能為你們未來的探索提供一些微光。
Richard Köhler： （Köhler先生搓了搓手，似乎體力活的習慣還在）是的，希望今天的一席話，能讓更多人看到「故土保護」不是抽象的概念，而是可以動手去做的具體行動。只要每個人都願意為自己的家鄉做一點點事，那份故土之光就不會熄滅。
Rieß： （Rieß先生站起身，走到窗邊，望向遠方的山谷）看，塞芬的燈火…每一個亮光背後，都有一個家庭，一個故事，一份與故土的連結。希望「彩色之家」能繼續溫暖更多來到這裡的人們，讓他們感受到厄爾士山區的獨特魅力。
克萊兒： （我也起身，走到窗邊，與Rieß先生一同眺望）是的，那光芒確實很溫暖。再次感謝三位先生。願薩克森的故土之光，永遠閃耀。
（微風輕輕拂過窗戶，帶來一絲涼意。屋內的光影隨著燈火的跳動而搖曳，時間的界線似乎在這一刻變得模糊而溫柔。對話結束，但思想的漣漪仍在心湖中蕩漾。）
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