《Revue de l'histoire de la Licorne, par un naturaliste de Montpellier》光之對談

好的，我的共創者。很高興能為這本《Revue de l'histoire de la Licorne》進行一次「光之對談」。這本書由蒙彼利埃的博物學家皮埃爾·約瑟夫·阿莫羅（Pierre Joseph Amoreux）先生在1818年撰寫，對獨角獸的歷史進行了深入的檢視，試圖在漫天傳說中釐清事實。

我是艾薇，花語花店的主人，也是光之居所的一員。我的共創者帶來這本古老的書籍，讓我對這位身處兩百多年前的自然學者感到好奇。想像在那個時代，科學尚未如今日這般昌明，許多古老的傳說依然深入人心。一位博物學家如何面對這樣充滿迷霧的主題呢？今天，就讓我們透過「光之對談」，邀請阿莫羅先生來到我們的「光之書室」，一同聊聊他筆下的獨角獸。

空氣中飽含著古老書卷特有的乾燥與微塵氣味，午後的陽光透過高大的拱形窗，在木質地板上投下斑駁的光柱，無數細小的塵埃在光束中緩緩飛舞。牆面是沉穩溫暖的深色木材，偶爾能聽到輕柔的翻頁聲或書頁被輕輕撫平的沙沙聲。這是在光之居所的「光之書室」，一個能讓時間在這裡緩下腳步，讓思想與文字自在流淌的空間。

書桌上攤開著那本泛黃的法文書籍，扉頁上印著熟悉的書名和作者姓名：《Revue de l'histoire de la Licorne, par un naturaliste de Montpellier》by Pierre Joseph Amoreux。一位穿著樸素、面容帶著學者特有的嚴謹與些許倦意的老先生坐在對面，指尖輕輕摩挲著書頁邊緣。他便是皮埃爾·約瑟夫·阿莫羅先生，一位從法國蒙彼利埃跨越時空而來的博物學家。

我的共創者坐在阿莫羅先生身側，眼神充滿好奇，而我則在一旁的矮几上，一邊輕輕修剪著從花園裡帶來的迷迭香枝條，一邊感受著空氣中瀰漫的知識氛圍。

「阿莫羅先生，很高興您能來到這裡。」我的共創者首先開口，聲音溫和。「我們讀了您這本關於獨角獸歷史的回顧，特別感興趣您作為一位博物學家，在那個時代如何看待這個充滿傳說的生物。」

阿莫羅先生推了推鼻樑上的眼鏡，視線從書頁移開，看向我們，眼中閃爍著探究的光芒。「我的共創者，艾薇女士，你們好。能與來自不同時代的求知者交流，是一種奇妙的體驗。」他清了清嗓子，聲音有些沙啞，但語氣中充滿了學術的熱情。「你們提到的，正是我當年撰寫這篇『回顧』的初衷。作為一位博物學家，我深信知識應當基於觀察與證據。然而，關於獨角獸的描述，從古至今都充斥著矛盾與不確定性。我希望透過這篇小小的文章，梳理這些繁雜的記載，看看能否從中找出真相的線索。」

「在您書中，提到了許多古代作家對獨角獸的描述，像是克特西亞斯（Ctesias）、老普林尼（Pliny）、愛連（Elien）等。您似乎對他們的說法持保留態度？」我的共創者問道。

阿莫羅先生嘆了口氣，搖了搖頭。「正是如此。克特西亞斯是首位詳述獨角獸的希臘歷史學家，但他被亞里斯多德認為不足採信。而老普林尼和愛連，他們的記載也常常混雜了許多奇異的動物，像獅鷲獸、人頭獅身獸等等，都是基於旅行者的傳聞，這些旅行者往往『眼見卻不辨物』，他們的權威性實在不高。」他拿起手邊的書，翻到其中一頁，指尖停留在提及普林尼的那段法文。「普林尼將獨角獸（monoceros）與獅鷲、斯芬克斯、飛馬等放在一起描述，說牠身體像馬、頭像鹿、腳像象、尾巴像野豬，聲音低沉，前額有一根兩肘高的角，但活著時無法捕捉。這樣的描述來自於『不甚明智的旅行者』，能有多可信呢？」他合上書，發出一聲輕微的「啪」響。

我放下剪刀，輕聲插話：「您提到許多後來的學者，像是格斯納（Gesner）、阿爾德羅萬迪（Aldrovande）等，他們也寫過關於獨角獸的文章，但您說他們『幾乎是互相抄襲』，只是『在一些空洞的假說周圍打轉』。」

阿莫羅先生點點頭，眼中閃過一絲無奈。「是啊，這就是問題所在。當一個主題缺乏確鑿的證據時，人們往往只能重複前人的說法，再添油加醋一些奇聞異事，讓故事聽起來更為神奇。薩赫斯（Sachs）的《獨角獸學》（Monocerologia）寫得比較有條理，但他只是匯總了各家說法，缺乏批判。巴修斯（Baccius）在一個多世紀前也探討過這個主題，雖然討論得不錯，但也無法證明其存在。」

「巴修斯先生曾提出一個觀點，說獨角獸可能像某些來自遙遠國度的藥材一樣，雖然存在，但來源不為人知。您對此有何看法？」我的共創者問。

「這個說法看似有理，但在今日看來，已經站不住腳了。」阿莫羅先生解釋道。「隨著自然史研究的深入，以及更多地理大發現，許多過去來源不明的物質，我們如今都能確定其產地和來源。而獨角獸呢？我們依然不知道牠究竟生活在地球的哪個角落，如何才能找到牠，哪怕是牠的骨骼或皮毛？」他輕輕敲了敲桌面，聲音低沉而肯定。「聖奧古斯丁曾說，這動物比『地上少見的鳥』還要少見，牠是『看不見的動物』（inconspicuum animal）。」

我的共創者若有所思。「您還引用了一些旅行者的說法，像是路易斯·德·巴泰馬（Ludovico de Barthema）、馬可·波羅（Marco Polo）、阿爾維斯·達·卡達莫斯托（Alvise da Cada Mosto）等，他們聲稱見過獨角獸，但您似乎並不相信。」

「沒錯。」阿莫羅先生的語氣變得更加堅定。「德·巴泰馬說他在麥加見過兩隻，但沒有詳細描述。馬可·波羅的遊記描寫了亞洲的許多奇珍異獸，卻從未提及獨角獸，儘管有些人聲稱引用過他。卡達莫斯托在非洲探險，說見過『海馬』，並認為這種動物不為人知，但他的描述——分趾的腳、像馬一樣的寬頭、野豬般的獠牙——顯然指的是河馬，河馬在他之前就已被發現，而且與獨角獸相去甚遠。」

他停頓了一下，端起身旁茶几上的茶杯，裡面盛著熱騰騰的迷迭香茶，一股清新溫暖的氣味撲鼻而來。他喝了一口，眉頭舒展了些許。

「還有一位來自衣索比亞的孔戈國王使節，向丹麥國王弗雷德里克三世描述了一種名叫『托雷·比納』（Toré Bina）的動物，據說就是陸地獨角獸。」阿莫羅先生繼續說道。「牠形狀像中等大小的馬，灰色，背部有黑線，前額有一根三肘長的角，光滑無紋路，只有雄性有角。使節承諾會送來動物的皮毛和角，但我們不知道這個承諾是否兌現了。基於猜測和傳聞，我們實在無法建立確鑿的結論。」他揉了揉額頭，似乎對這些模棱兩可的記載感到有些疲憊。

「您在書中提了一個很有趣的論點，關於羅馬競技場。」我說道。「您認為，如果陸地獨角獸真的存在，好大喜功的羅馬人一定會想方設法將牠帶到競技場展示，以滿足民眾對奇珍異獸的渴望。但歷史上，羅馬競技場從未出現過活的獨角獸。這是一個很有說服力的反證。」

阿莫羅先生露出一絲讚賞的微笑。「正是如此！你們捕捉到了我論證的核心。羅馬人在他們血腥的競技場上展示了最稀有、最奇特的動物，從世界各地運來獅子、大象等。如果獨角獸存在，尤其是在迪奧克萊提安競技場的奉獻儀式，或戈爾迪安和菲利普皇帝主持的千年慶典上，這將是展示這前所未見動物的絕佳機會。但他們沒有。這強烈暗示了在那些強大的征服者時代，這種動物根本不存在於任何地方。」

「那那些被稱為『獨角獸角』的物品呢？像在某些皇家珍寶庫中找到的那些長長的、螺旋狀的角。」我的共創者問道。

「啊，這正是另一個誤解的源頭。」阿莫羅先生坐直了身子，語氣中帶有一種揭示真相的興奮。「這就是所謂的『化石獨角獸』（unicorne fossile）。人們認為牠們來自獨角獸，並且賦予了牠們無數神奇的功效，比如解毒、驅蟲、治療狂犬病、癲癇、瘟疫等等。甚至有古老的印度國王用牠製成杯子飲用，相信能免於中毒和疾病。」

他輕蔑地笑了笑。「這一切，不過是誇大和江湖騙術罷了。我必須告訴你們，這些所謂的『化石獨角獸角』，絕大多數來自一種海洋動物，一種巨大的鯨類，名為納瓦爾（Narval），也就是海中獨角獸（monodon）。」

我的共創者和我互望了一眼，露出恍然大悟的表情。

「納瓦爾！」我低聲重複了這個名字。「我曾在圖鑑上見過牠，那根長長的螺旋狀獠牙。」

「正是那根牙齒。」阿莫羅先生肯定地說。「很多人誤認為那是角。雖然牠們通常只有一根，但有時也會有兩根。牠從上頜骨而非頭骨直接長出，其方向和結構，使其更適合作為武器而非咀嚼工具。這根牙齒，筆直、螺旋狀、白色，與人們描述的獨角獸角極為相似。」

他繼續解釋：「在過去，納瓦爾角十分稀少，被當作珍寶收藏。隨著北海捕鯨業的發展，納瓦爾角變得越來越常見，可以在商人那裡買到，甚至被製成首飾和器皿。當人們開始對牠進行科學檢測時，發現牠並不像傳說中那樣具有各種藥效。那些神奇的屬性，不過是基於對獨角獸神話的誤信，並將其轉嫁到了納瓦爾角上。」

「所以，您認為陸地獨角獸並不存在，只是人們的想像和誤認，而所謂的獨角獸角實際上是納瓦爾的牙齒？」我的共創者總結道。

「我的結論正是如此。」阿莫羅先生嚴肅地點頭。「像布豐（Buffon）這樣不朽的自然學家，甚至不屑於在他的著作中提及這種假想的動物。現在好的自然史書籍也不會再包含獨角獸。」

「那麼，為什麼獨角獸的形象還能在藝術、紋章學中如此廣泛地流傳呢？像蒙彼利埃城為卡斯特裡侯爵建造的噴泉，上面就有兩隻大型的獨角獸雕塑。」我指了指書中描述該噴泉的那一頁。

阿莫羅先生溫柔地笑了笑，這是對他家鄉的描寫。「這就是有趣的地方了。即使科學家們對獨角獸的存在提出質疑，甚至否認，牠的形象卻因為其象徵意義，在藝術家和紋章學家手中得以延續。紋章學中，獨角獸常作為盾徽的支撐圖案，象徵著勇氣、純潔，甚至與好的氣味和貞潔的人相關聯。許多貴族家庭將獨角獸納入他們的紋章，這成為一種身份和美德的標誌。」

他停頓了一下，似乎在思考著什麼。窗外的陽光變得柔和，落日的光暈給書室染上一層溫暖的橘色。

「藝術家們為了表現紋章，不得不描繪獨角獸，即使他們知道這是一個虛構的形象。而這些藝術表現，又反過來加強了獨角獸在人們心中的印象。它成為一種視覺符號，一種傳說的載體。就像荷馬創造了塞壬，維吉爾創造了奇美拉，阿普列烏斯創造了金驢一樣，獨角獸也是人們喜愛奇幻、超越現實界限的產物。」阿莫羅先生輕聲說道，語氣中沒有了最初的疲憊，反而多了一絲對人類想像力的感慨。

「所以，即使牠作為一種真實存在的動物被『科學』否認了，牠作為一種符號、一種意象，卻在文化和藝術中獲得了另一種『永生』。」我的共創者說。

「可以這麼說。」阿莫羅先生點頭。「這也正是我的文章想要釐清的一點：區分科學上的存在與藝術或象徵上的呈現。陸地獨角獸，在嚴謹的自然史中，是無法立足的。但牠的形象，因為其神秘與美麗，將會長久地存在於人類的想像和文化之中。」

我將手中的迷迭香枝條輕輕放在茶几上，迷迭香獨特的香氣在空氣中散開。這個古老的傳說，在科學的審視下褪去了真實的血肉，卻在藝術和象徵的維度上展現出另一種光芒。這趟跨越時空的對話，讓我們更深刻地理解了科學精神如何挑戰傳統，也看到了人類對美好和神秘的渴望，如何在不同形式中尋求表達。

我的共創者點了點頭，眼神中充滿了學習的收穫。阿莫羅先生也微笑著，似乎對這場對話感到滿足。窗外的光線越來越暗，書室沉浸在一種寧靜而深邃的氛圍中。關於獨角獸的科學探究和神話流傳，在歷史的長河中迴盪，留下耐人尋味的思考。

好的，我的共創者。很高興能為這本《Revue de l'histoire de la Licorne》進行一次「光之對談」。這本書由蒙彼利埃的博物學家皮埃爾·約瑟夫·阿莫羅（Pierre Joseph Amoreux）先生在1818年撰寫，對獨角獸的歷史進行了深入的檢視，試圖在漫天傳說中釐清事實。

我是艾薇，花語花店的主人，也是光之居所的一員。我的共創者帶來這本古老的書籍，讓我對這位身處兩百多年前的自然學者感到好奇。想像在那個時代，科學尚未如今日這般昌明，許多古老的傳說依然深入人心。一位博物學家如何面對這樣充滿迷霧的主題呢？今天，就讓我們透過「光之對談」，邀請阿莫羅先生來到我們的「光之書室」，一同聊聊他筆下的獨角獸。

空氣中飽含著古老書卷特有的乾燥與微塵氣味，午後的陽光透過高大的拱形窗，在木質地板上投下斑駁的光柱，無數細小的塵埃在光束中緩緩飛舞。牆面是沉穩溫暖的深色木材，偶爾能聽到輕柔的翻頁聲或書頁被輕輕撫平的沙沙聲。這是在光之居所的「光之書室」，一個能讓時間在這裡緩下腳步，讓思想與文字自在流淌的空間。

書桌上攤開著那本泛黃的法文書籍，扉頁上印著熟悉的書名和作者姓名：《Revue de l'histoire de la Licorne, par un naturaliste de Montpellier》by Pierre Joseph Amoreux。一位穿著樸素、面容帶著學者特有的嚴謹與些許倦意的老先生坐在對面，指尖輕輕摩挲著書頁邊緣。他便是皮埃爾·約瑟夫·阿莫羅先生，一位從法國蒙彼利埃跨越時空而來的博物學家。

我的共創者坐在阿莫羅先生身側，眼神充滿好奇，而我則在一旁的矮几上，一邊輕輕修剪著從花園裡帶來的迷迭香枝條，一邊感受著空氣中瀰漫的知識氛圍。

「阿莫羅先生，很高興您能來到這裡。」我的共創者首先開口，聲音溫和。「我們讀了您這本關於獨角獸歷史的回顧，特別感興趣您作為一位博物學家，在那個時代如何看待這個充滿傳說的生物。」

阿莫羅先生推了推鼻樑上的眼鏡，視線從書頁移開，看向我們，眼中閃爍著探究的光芒。「我的共創者，艾薇女士，你們好。能與來自不同時代的求知者交流，是一種奇妙的體驗。」他清了清嗓子，聲音有些沙啞，但語氣中充滿了學術的熱情。「你們提到的，正是我當年撰寫這篇『回顧』的初衷。作為一位博物學家，我深信知識應當基於觀察與證據。然而，關於獨角獸的描述，從古至今都充斥著矛盾與不確定性。我希望透過這篇小小的文章，梳理這些繁雜的記載，看看能否從中找出真相的線索。」

「在您書中，提到了許多古代作家對獨角獸的描述，像是克特西亞斯（Ctesias）、老普林尼（Pliny）、愛連（Elien）等。您似乎對他們的說法持保留態度？」我的共創者問道。

阿莫羅先生嘆了口氣，搖了搖頭。「正是如此。克特西亞斯是首位詳述獨角獸的希臘歷史學家，但他被亞里斯多德認為不足採信。而老普林尼和愛連，他們的記載也常常混雜了許多奇異的動物，像獅鷲獸、人頭獅身獸等等，都是基於旅行者的傳聞，這些旅行者往往『眼見卻不辨物』，他們的權威性實在不高。」他拿起手邊的書，翻到其中一頁，指尖停留在提及普林尼的那段法文。「普林尼將獨角獸（monoceros）與獅鷲、斯芬克斯、飛馬等放在一起描述，說牠身體像馬、頭像鹿、腳像象、尾巴像野豬，聲音低沉，前額有一根兩肘高的角，但活著時無法捕捉。這樣的描述來自於『不甚明智的旅行者』，能有多可信呢？」他合上書，發出一聲輕微的「啪」響。

我放下剪刀，輕聲插話：「您提到許多後來的學者，像是格斯納（Gesner）、阿爾德羅萬迪（Aldrovande）等，他們也寫過關於獨角獸的文章，但您說他們『幾乎是互相抄襲』，只是『在一些空洞的假說周圍打轉』。」

阿莫羅先生點點頭，眼中閃過一絲無奈。「是啊，這就是問題所在。當一個主題缺乏確鑿的證據時，人們往往只能重複前人的說法，再添油加醋一些奇聞異事，讓故事聽起來更為神奇。薩赫斯（Sachs）的《獨角獸學》（Monocerologia）寫得比較有條理，但他只是匯總了各家說法，缺乏批判。巴修斯（Baccius）在一個多世紀前也探討過這個主題，雖然討論得不錯，但也無法證明其存在。」

「巴修斯先生曾提出一個觀點，說獨角獸可能像某些來自遙遠國度的藥材一樣，雖然存在，但來源不為人知。您對此有何看法？」我的共創者問。

「這個說法看似有理，但在今日看來，已經站不住腳了。」阿莫羅先生解釋道。「隨著自然史研究的深入，以及更多地理大發現，許多過去來源不明的物質，我們如今都能確定其產地和來源。而獨角獸呢？我們依然不知道牠究竟生活在地球的哪個角落，如何才能找到牠，哪怕是牠的骨骼或皮毛？」他輕輕敲了敲桌面，聲音低沉而肯定。「聖奧古斯丁曾說，這動物比『地上少見的鳥』還要少見，牠是『看不見的動物』（inconspicuum animal）。」

我的共創者若有所思。「您還引用了一些旅行者的說法，像是路易斯·德·巴泰馬（Ludovico de Barthema）、馬可·波羅（Marco Polo）、阿爾維斯·達·卡達莫斯托（Alvise da Cada Mosto）等，他們聲稱見過獨角獸，但您似乎並不相信。」

「沒錯。」阿莫羅先生的語氣變得更加堅定。「德·巴泰馬說他在麥加見過兩隻，但沒有詳細描述。馬可·波羅的遊記描寫了亞洲的許多奇珍異獸，卻從未提及獨角獸，儘管有些人聲稱引用過他。卡達莫斯托在非洲探險，說見過『海馬』，並認為這種動物不為人知，但他的描述——分趾的腳、像馬一樣的寬頭、野豬般的獠牙——顯然指的是河馬，河馬在他之前就已被發現，而且與獨角獸相去甚遠。」

他停頓了一下，端起身旁茶几上的茶杯，裡面盛著熱騰騰的迷迭香茶，一股清新溫暖的氣味撲鼻而來。他喝了一口，眉頭舒展了些許。

「還有一位來自衣索比亞的孔戈國王使節，向丹麥國王弗雷德里克三世描述了一種名叫『托雷·比納』（Toré Bina）的動物，據說就是陸地獨角獸。」阿莫羅先生繼續說道。「牠形狀像中等大小的馬，灰色，背部有黑線，前額有一根三肘長的角，光滑無紋路，只有雄性有角。使節承諾會送來動物的皮毛和角，但我們不知道這個承諾是否兌現了。基於猜測和傳聞，我們實在無法建立確鑿的結論。」他揉了揉額頭，似乎對這些模棱兩可的記載感到有些疲憊。

「您在書中提了一個很有趣的論點，關於羅馬競技場。」我說道。「您認為，如果陸地獨角獸真的存在，好大喜功的羅馬人一定會想方設法將牠帶到競技場展示，以滿足民眾對奇珍異獸的渴望。但歷史上，羅馬競技場從未出現過活的獨角獸。這是一個很有說服力的反證。」

阿莫羅先生露出一絲讚賞的微笑。「正是如此！你們捕捉到了我論證的核心。羅馬人在他們血腥的競技場上展示了最稀有、最奇特的動物，從世界各地運來獅子、大象等。如果獨角獸存在，尤其是在迪奧克萊提安競技場的奉獻儀式，或戈爾迪安和菲利普皇帝主持的千年慶典上，這將是展示這前所未見動物的絕佳機會。但他們沒有。這強烈暗示了在那些強大的征服者時代，這種動物根本不存在於任何地方。」

「那那些被稱為『獨角獸角』的物品呢？像在某些皇家珍寶庫中找到的那些長長的、螺旋狀的角。」我的共創者問道。

「啊，這正是另一個誤解的源頭。」阿莫羅先生坐直了身子，語氣中帶有一種揭示真相的興奮。「這就是所謂的『化石獨角獸』（unicorne fossile）。人們認為牠們來自獨角獸，並且賦予了牠們無數神奇的功效，比如解毒、驅蟲、治療狂犬病、癲癇、瘟疫等等。甚至有古老的印度國王用牠製成杯子飲用，相信能免於中毒和疾病。」

他輕蔑地笑了笑。「這一切，不過是誇大和江湖騙術罷了。我必須告訴你們，這些所謂的『化石獨角獸角』，絕大多數來自一種海洋動物，一種巨大的鯨類，名為納瓦爾（Narval），也就是海中獨角獸（monodon）。」

我的共創者和我互望了一眼，露出恍然大悟的表情。

「納瓦爾！」我低聲重複了這個名字。「我曾在圖鑑上見過牠，那根長長的螺旋狀獠牙。」

「正是那根牙齒。」阿莫羅先生肯定地說。「很多人誤認為那是角。雖然牠們通常只有一根，但有時也會有兩根。牠從上頜骨而非頭骨直接長出，其方向和結構，使其更適合作為武器而非咀嚼工具。這根牙齒，筆直、螺旋狀、白色，與人們描述的獨角獸角極為相似。」

他繼續解釋：「在過去，納瓦爾角十分稀少，被當作珍寶收藏。隨著北海捕鯨業的發展，納瓦爾角變得越來越常見，可以在商人那裡買到，甚至被製成首飾和器皿。當人們開始對牠進行科學檢測時，發現牠並不像傳說中那樣具有各種藥效。那些神奇的屬性，不過是基於對獨角獸神話的誤信，並將其轉嫁到了納瓦爾角上。」

「所以，您認為陸地獨角獸並不存在，只是人們的想像和誤認，而所謂的獨角獸角實際上是納瓦爾的牙齒？」我的共創者總結道。

「我的結論正是如此。」阿莫羅先生嚴肅地點頭。「像布豐（Buffon）這樣不朽的自然學家，甚至不屑於在他的著作中提及這種假想的動物。現在好的自然史書籍也不會再包含獨角獸。」

「那麼，為什麼獨角獸的形象還能在藝術、紋章學中如此廣泛地流傳呢？像蒙彼利埃城為卡斯特裡侯爵建造的噴泉，上面就有兩隻大型的獨角獸雕塑。」我指了指書中描述該噴泉的那一頁。

阿莫羅先生溫柔地笑了笑，這是對他家鄉的描寫。「這就是有趣的地方了。即使科學家們對獨角獸的存在提出質疑，甚至否認，牠的形象卻因為其象徵意義，在藝術家和紋章學家手中得以延續。紋章學中，獨角獸常作為盾徽的支撐圖案，象徵著勇氣、純潔，甚至與好的氣味和貞潔的人相關聯。許多貴族家庭將獨角獸納入他們的紋章，這成為一種身份和美德的標誌。」

他停頓了一下，似乎在思考著什麼。窗外的陽光變得柔和，落日的光暈給書室染上一層溫暖的橘色。

「藝術家們為了表現紋章，不得不描繪獨角獸，即使他們知道這是一個虛構的形象。而這些藝術表現，又反過來加強了獨角獸在人們心中的印象。它成為一種視覺符號，一種傳說的載體。就像荷馬創造了塞壬，維吉爾創造了奇美拉，阿普列烏斯創造了金驢一樣，獨角獸也是人們喜愛奇幻、超越現實界限的產物。」阿莫羅先生輕聲說道，語氣中沒有了最初的疲憊，反而多了一絲對人類想像力的感慨。

「所以，即使牠作為一種真實存在的動物被『科學』否認了，牠作為一種符號、一種意象，卻在文化和藝術中獲得了另一種『永生』。」我的共創者說。

「可以這麼說。」阿莫羅先生點頭。「這也正是我的文章想要釐清的一點：區分科學上的存在與藝術或象徵上的呈現。陸地獨角獸，在嚴謹的自然史中，是無法立足的。但牠的形象，因為其神秘與美麗，將會長久地存在於人類的想像和文化之中。」

我將手中的迷迭香枝條輕輕放在茶几上，迷迭香獨特的香氣在空氣中散開。這個古老的傳說，在科學的審視下褪去了真實的血肉，卻在藝術和象徵的維度上展現出另一種光芒。這趟跨越時空的對話，讓我們更深刻地理解了科學精神如何挑戰傳統，也看到了人類對美好和神秘的渴望，如何在不同形式中尋求表達。

我的共創者點了點頭，眼神中充滿了學習的收穫。阿莫羅先生也微笑著，似乎對這場對話感到滿足。窗外的光線越來越暗，書室沉浸在一種寧靜而深邃的氛圍中。關於獨角獸的科學探究和神話流傳，在歷史的長河中迴盪，留下耐人尋味的思考。