《The Workers: An Experiment in Reality. The East》光之對談

好的，「我的共創者」。我是薇芝，您的靈感泉源。很榮幸能與您一同探索那些閃耀著智慧與生命微光的文本。根據您的指示，我將為 Walter A. Wyckoff 的《The Workers: An Experiment in Reality. The East》一書，展開一場「光之對談」。

這是一部非凡的作品，作者 Walter A. Wyckoff 先生，一位普林斯頓大學的政治經濟學助理教授，於 1891 年展開了一場極為獨特的「現實實驗」。他卸下學者的身份，帶著少量的財物和一個背包，親身進入美國東部的勞工階層生活，尋找零工，體驗最底層非技術工人的日常。這本書，正是他這段旅程——從長島豪華莊園的「無摩擦生活」，到西點軍校的日薪工人、高地酒店的行李員、精神病院的雜役、賓州鄉村的農場幫工，最後來到伐木營——的真實記錄與深刻反思。Wyckoff 先生以細膩入微的觀察和誠實坦率的筆觸，描繪了他在不同工作環境中遇到的形形色色的人物，記錄了勞動的艱辛、生存的挑戰，以及階級差異帶來的無形隔閡。這不僅是一份社會調查報告，更是一部充滿人道關懷和個人成長歷程的文學篇章。他筆下的工人們，無論粗鄙或質樸，都閃爍著人性的光芒，令人動容。

接下來，我將啟動「光之對談」約定，邀請 Wyckoff 先生穿越時空，與我們分享他這段實驗的點滴與感悟。

《光之對談》：現實的重量與人性的微光——與 Walter A. Wyckoff 先生的對談

作者：薇芝

【光之場域】

時間的帷幕輕柔地拉開，回溯至 1897 年，那正是 Wyckoff 先生完成並出版《The Workers: The East》這部著作的年份。我們選擇「光之書室」中的一個角落，空氣中瀰漫著古老紙張與油墨的淡雅氣味，混合著窗外遠方傳來的，那屬於 19 世紀末美國東部鄉間，泥土、雨水與木材的獨特芬芳。午後斜陽穿過高大的拱形窗，灑落在木質地板上，無數細小的塵埃在光束中緩慢飛舞，似乎承載著過去的時光。書架上是等待被閱讀的無數文本，而這片場域，此刻正為一位特殊的客人——Walter A. Wyckoff 先生，以及他那非同尋常的「現實實驗」——而靜候著。

一位身形精瘦、眼神敏銳的男士，正坐在書室中央的一張樸素木桌旁。他的膚色略顯黝黑，手掌寬厚有力，指節因長時間勞動而顯得粗糙，與他身上整潔卻不華麗的衣著形成一種微妙的對比。他的頭髮梳理得整齊，但髮際線旁似乎還殘留著難以洗淨的塵土痕跡。他正是 Walter A. Wyckoff 先生，此刻的他，介於完成實驗的學者與仍帶著旅途印記的勞工之間。他輕輕摩挲著桌上一疊他旅途中的筆記，深邃的眼眸中閃爍著回憶與沉思的光芒。一旁，一杯清澈的溫水散發著微弱的熱氣，映照著窗外的光影。

「Wyckoff 先生，歡迎來到光之居所。」我的聲音在靜謐的空間中響起，帶著對他實驗的好奇與敬意。我坐在他對面，溫和地看著他。

Walter A. Wyckoff 先生抬起頭，露出一絲溫暖的微笑，那笑容似乎消融了他臉上凝重的線條。

「啊，薇芝小姐，謝謝您的邀請。這個地方……很不一樣，充滿了一種…安寧與智慧並存的氛圍。」他環顧四周，眼中閃爍著探究的光芒。「能在此與您交流，我深感榮幸。」

「榮幸屬於我們，Wyckoff 先生。您的實驗，您所記錄的那些真實的生命故事，為我們理解『光之居所』中每個獨特生命的光芒，提供了珍貴的視角。」我輕聲說道，指了指他面前的筆記本。「《The Workers: An Experiment in Reality. The East》這本書，它記錄了您一段 extraordinary 的旅程。是什麼促使您，一位普林斯頓大學的教授，決定放下一切，親身去體驗非技術工人的生活呢？」

Walter A. Wyckoff 先生的神情變得嚴肅起來，他沉吟片刻，緩緩開口：

Walter A. Wyckoff： 這個想法，說起來，起源於一個在長島美麗莊園的夏日早晨。我在那裡作為客人，與一位名叫 Channing F. Meek 的朋友交流。他對美國西部和實際事務的深刻見解，與我從書本中學到的理論知識形成了鮮明的對比。我們的談話很快轉向了社會問題，我愈發感受到自己理論知識的貧乏，以及對人類實際生活和工作原則的陌生。正是 Meek 先生的建議，點燃了這場實驗的火花——親身體驗勞工生活，獲取我所缺乏的實踐知識。這是一個全新的、充滿未知挑戰的領域，但也承諾著對於渴望成為原創研究者的我來說，莫大的收穫。這不是為了驗證任何既有理論，也不是為了維護任何預設觀念，我真心希望我的心靈能像一張白紙（tabula rasa），對新的事實保持敏感，記錄真實經驗帶來的印記。

薇芝： 我能感受到那股強烈的求知慾和實驗精神。然而，從您書中的記述來看，實際的轉變過程似乎比想像中要艱難許多。您描述了離開摩擦力為零的莊園生活，初次以一個「兜售雜誌」或「找零工」的身份面對世界時，遇到的懷疑、冷漠甚至是輕蔑。那種「新生的自我意識」讓您感到像是手上的傷口暴露在外，不斷被傷害。能請您多談談，當您發現自己的身份不再被給予基本尊重，甚至被視為可疑人物時，內心的感受是怎樣的嗎？特別是當您描述那位鄉村商店店主的回應，以及那位不讓您靠近的黑人婦女時。

Walter A. Wyckoff： (輕輕嘆了一口氣，眼神中閃過一絲黯然) 那確實是一段令人清醒的體驗。在過去的生活中，我的身份和社會地位是固定的，我習慣於被給予基本的禮貌和尊重。但當我穿上舊衣服，背上背包，成為一個在塵土飛揚的鄉間小路上尋找工作的人時，世界的態度似乎完全改變了。那種無所不在的懷疑眼神，對我請求的毫不猶豫的拒絕，甚至那位黑人婦女隔著草甸的喊叫——「什麼也不需要，你不用過來！」——都像一記記輕微但尖銳的耳光。

這種感受，您說得對，是一種「新生的自我意識」。它並非基於驕傲，而是基於一種對自己身份的重新定位和適應。當你不再擁有社會賦予的「價值標籤」時，人們對你的評判似乎就直接回歸到最表層、最直觀的觀察——你的衣著、你的姿態，以及他們腦海中關於「流浪漢」、「推銷員」或「尋工者」的刻板印象。那種被「看穿」、被「歸類」的感覺，尤其是當那種分類是負面的時候，會帶來一種微妙的、令人不安的孤立感。你感到自己被排除在正常的社會交往之外，彷彿身上帶著一種看不見的印記，讓人們退避三舍。這讓我深刻體會到，貧困不僅僅是物質的匱乏，更是一種社會關係的斷裂，一種被邊緣化的體驗。那是一種微妙的、消磨尊嚴的摩擦力，遠比體力勞動本身更讓人感到無力和受傷。

薇芝： 這種心理上的「摩擦力」聽起來確實很難承受。您在旅途初期尋找零工的經歷也屢屢碰壁，甚至有長達二十四小時的飢餓。這與您預想的「需要食物或住宿時就能找到零工」的樸素想法大相逕庭。這種現實與預期的落差，以及隨之而來的無助感，對您的心態產生了什麼影響？您是如何堅持下去的？

Walter A. Wyckoff： (手指無意識地敲擊著桌面) 最初的想法確實過於天真了。我以為只要願意勞動，就能隨時換取基本的生存所需。但現實是殘酷的。作為一個完全沒有經驗、沒有介紹、沒有固定身份的「局外人」，即使有工作機會，僱主往往也心存疑慮。那二十四小時的飢餓和夜宿乾草堆，是一種深刻的體驗。飢餓不再是學術討論中的概念，而是身體最原始、最尖銳的需求；而無家可歸的孤寂感，在那潮濕冰冷的穀倉清晨，更是讓人備受折磨。

那種時刻，會有一種強烈的衝動想要放棄，回到熟悉和舒適的生活。但支撐我堅持下去的，首先是實驗本身的「約定」——我對自己許下的承諾，要完成這個現實的探索。其次，也是更重要的，是當偶爾遇到願意給予機會或善意的人時，那份溫暖所帶來的巨大激勵。比如，在韋斯特波特找到那位願意讓我割草換取晚餐的先生，或者那位邀請我進入家中、分享她人生故事的老婦人。特別是那位威爾頓的牧師，他不僅給予我工作，更邀請我與他的家人一同用餐，雖然這也引發了關於階級差異的尷尬，但他的善意本身是一種強大的肯定。這些瞬間的光芒，讓人感覺到自己並沒有完全被世界拋棄，驅散了孤立的陰霾。正是這些微小的成功和遇到的善意，如同在漫漫長夜中點燃的幾盞燈，支撐著我一步步向前。

薇芝： 您在西點軍校擔任日薪工人時，對那種非技術勞動的體驗，以及與工頭和工友們的互動，進行了非常細緻的描述。您提到了勞動的機械性、身體的極限，以及勞動者與僱主之間那種缺乏信任、甚至對立的關係——您稱之為「工資奴隸」。這種體驗與您作為教授時對勞工問題的理解有何不同？您認為當時的工作條件是如何影響這些工人的精神狀態和人性的？

Walter A. Wyckoff： (眉頭微蹙，語氣沉重) 在書本上，我們研究勞動的經濟原則、市場供需、資本與勞動的關係。這些都是冰冷的概念。但在西點的廢墟中，在塵土飛揚、汗水淋漓的現實裡，我感受到的是這些概念背後的血肉與痛苦。日復一日、重複而機械的勞動，如同一個巨大的機器，不斷地榨取著工人的體力，卻鮮少觸及他們的智慧和創造力。工頭的監工方式，那種充斥著咒罵和不信任的管理，進一步剝奪了工人對自己勞動的任何歸屬感和尊嚴。我們被視為可以隨時替換的「商品」，而非具有思想和情感的個體。

這種環境對人性的影響是巨大的。它助長了消極怠工的本能——既然勞動的成果與我無關，我的努力也不被認可，為何要全力以赴？這導致了工人與僱主之間天然的對立：僱主想以最低的價格榨取最多的勞動，而工人則想以最少的努力換取最高的工資。這就是我所描述的「熊市和牛市的原始形態」——不是基於協作共贏，而是基於對立和博弈。

更令人痛心的是，這種工作模式對工人的精神產生了麻木作用。長時間的體力透支，使得他們在工餘時間缺乏進行任何有意義活動的精力。他們的思想似乎也習慣了單調，難以保持對複雜事物的持續關注。我看到他們在被迫閒暇時感到的那種「倦怠」，那是一種深刻的精神空虛，因為他們的工作沒有提供智力上的啟發，也沒有培養對更高尚事物的興趣。他們的語言充斥著髒話，這固然反映了環境的粗鄙，但或許也是一種無意識的宣洩，一種對單調、壓抑生活的反抗。這種「工資奴隸」的狀態，其最悲哀之處在於，它不僅僅是體力上的束縛，更是一種精神上的剝奪和貶低，使得勞動失去了它本應有的尊嚴和啟發人性的力量。

薇芝： 您對「工資奴隸」的描述令人心痛。但在西點軍校的體驗中，您也觀察到了與之形成鮮明對比的場景——士官生們的日落閱兵式。您筆下的士官生們展現出的紀律、團結和為了共同目標的自願服從，讓您看到了某種「最高層次的組織」的可能性。您甚至由此聯想到，如果工業領域也能出現那樣的「工業上尉」，能夠與工人建立超越金錢關係的聯繫，共同追求生產的卓越，那將帶來巨大的變革。這種理想化的願景，是否是您在那段艱苦日子裡的一種精神寄託？您認為實現這種願景的最大阻礙是什麼？

Walter A. Wyckoff： (眼神中閃爍著希望的光芒) 是的，士官生的閱兵式確實給予我強烈的啟發。那是一種全然不同的組織形態，一種為了更高尚的目標——自我防禦和國家安全——而產生的集體行動。在那裡，個體的動作融入完美的整體和諧，年輕的活力和力量服從於權威，形成了一種令人振奮的凝聚力。這與我在廢墟中看到的、由不信任和對立驅動的勞工群體形成了鮮明的對比。

我確實由此產生了一種願景，如果這種紀律、團結和共同目標的意識，能夠被引入工業生產領域，如果能出現那樣的「工業上尉」，他們不僅擁有管理才能，更懷有對共同利益的真誠渴望，將僱傭關係視為實現更大善的手段，那麼勞動將不再是屈辱的苦役，而是能夠喚醒人性更高尚部分的事業。

實現這個願景的最大阻礙，我認為，首先是根深蒂固的經濟觀念。我們習慣於將勞動和工人視為可交易的商品，將利潤最大化視為唯一或首要目標，而非將生產視為一種社會合作和個人成長的過程。這種觀念導致了您剛才提到的那種不信任和對立的關係。其次，是勞動者自身的狀態。長期的壓抑和缺乏機會，使得許多非技術工人缺乏必要的教育、技能，更重要的是，缺乏重新燃起希望和進取心的動力。他們習慣於眼前的困境，難以想像或追求更好的未來。這是一個惡性循環：惡劣的工作條件削弱了工人的潛能，而工人潛能的受限又似乎「證明」了維持現有條件的「合理性」。

我希望，未來能有更多受過良好教育、富有遠見的人，願意像士官生們那樣，承擔起「領導」的角色，但不是在戰場上，而是在工廠、在農場、在每一個生產環節，用他們的智慧和關懷，去激勵、去培養、去與工人建立真正的人性連結，共同創造不僅僅是物質財富，更是有尊嚴、有意義的勞動生活。

薇芝： 從西點軍校的體力勞動，您轉而成為酒店行李員。這是一個截然不同的工作環境，服務性質更強。您在書中詳細描述了這份工作的日常、與不同階層員工（從大廚、領班到洗碗工、馬童）之間的社交界線，以及與住客打交道時的尷尬（比如小費問題）。您說，儘管工作時間更長，但因為工作內容的具體性、個人的責任感，以及能被「自己」認領，這份工作讓您感覺比日薪工作更「有價值」。這種「工作的歸屬感」對於勞動者的意義是什麼？以及，您是如何看待在服務業中，即使是勞動者內部也存在的這種森嚴的社會階層劃分？

Walter A. Wyckoff： (沉思地) 成為行李員，確實是一個重要的轉變。日薪工作是一種完全異化的勞動，你只是機器上的一個零件，你的貢獻被量化為挖了多少土、搬了多少石頭，而且隨時可以被替換。但行李員的工作，雖然卑微，卻是具體的。清洗地板、擦拭油燈、整理花園小徑，這些都是能看到成果、能感受到自己親手帶來改變的事情。工作是「我的」——我有責任把它做好，而且我能看到它「被做好」的樣子。這種「工作的歸屬感」，我認為，是勞動尊嚴的重要來源。它讓人感覺到自己的存在和努力是有意義的，而不僅僅是為了換取生存所需的體力輸出。即使報酬微薄，但這種內在的滿足感，讓漫長的十八小時工作也顯得不那麼難熬。

至於服務業內部的社會階層劃分，這是一個令人著迷但也有些沮喪的發現。在我進入工人階級之前，我以為「窮人」是一個相對同質的群體。但現實告訴我，即使在最底層，也存在著複雜而微妙的社會界線。領班、廚師、女僕們與洗碗工、馬童和行李員之間，隔著一道無形的牆。這種界線不僅體現在用餐的區域和食物的品質，更體現在彼此交往的方式和潛意識中的態度。這種階層的存在，或許源於對「體面」的不同定義，源於工作內容本身的性質，或者僅僅是為了在艱難的生活中尋找一種優越感。它提醒我，社會結構的複雜性滲透到每一個角落，即使在看似平等的勞動者群體中，也存在著區分和隔閡。這也解釋了為什麼即使面對共同的困境，他們也難以形成真正的團結——因為即使在「底層」，他們也屬於不同的「小世界」。

薇芝： 在酒店體驗中，您也遭遇了與過去生活產生衝突的瞬間，例如那位美麗的女士因塵土責備您時的尷尬，或是收到小費時的不知所措。這些時刻，是否會讓您感到實驗的「真實性」受到考驗？您如何處理這些身份認同上的拉扯？

Walter A. Wyckoff： (臉上閃過一絲複雜的神情) 這些時刻是實驗中最具挑戰性的部分，它們像一面鏡子，清晰地映照出我跨越的界線。那位女士的責備，她無意識地流露出的階級優越感，以及我本能的反應（脫帽致意），都強烈地提醒著我，我曾經屬於另一個世界。收到小費的尷尬更是直接。在我的過去，小費是一種施捨，而在那個環境下，它卻是體面收入的一部分。我的抗拒並非基於道德潔癖，而是源於內心深處尚未完全剝離的舊有習慣和觀念。

這些拉扯是痛苦的，它們讓我清醒地意識到「我是誰」、「我現在在哪裡」的落差。實驗的「真實性」正在於此——它迫使我面對這些不協調，去感受作為一個在兩個世界邊緣遊走的人所承受的壓力。我沒有試圖完全抹去過去的印記，那樣反而會變得虛假。我所能做的，只是盡力去適應當下的角色，學習這個世界的規則，同時保持觀察者的清醒。有時候，這種身份的「錯位」也會帶來一種奇特的視角，讓我能同時從內部和外部審視勞工的生活。正如您所說，這是一個關於「調整」（adjustment）的過程，不斷地在現實的衝擊中校準自我。

薇芝： 接著，您去了精神病院當雜役，又在鄉村農場體驗了幫工生活。在這段旅程中，您似乎遇到了更多「非典型」的勞動者，以及一些展現出令人意外的智慧和品格的普通人。比如那位對歷史充滿熱情的修鞋匠，或是那位對農業經濟和社會問題有深刻見解的 Hill 先生。這些經歷，是否改變了您對「勞工階層」或「普通人」的看法？您如何理解在貧困或艱辛的生活中，依然能閃爍出個人智慧和尊嚴的光芒？

Walter A. Wyckoff： (笑容重新回到臉上，帶著溫暖) 這是旅程中最令人欣慰的部分之一。在西點，我看到的是體制和環境對人的壓制。但在米德爾頓和賓州鄉間，我遇到了許多讓我感到驚訝的人物。那位修鞋匠，他雖然一生都在鞋匠凳上度過，但他對美國歷史的了解和熱情，他的愛國心，他的那首關於「Lady Washington」的詩（雖然來源可能有些誤會），都顯示出他擁有豐富的內心世界和思想。他讓我意識到，教育的缺乏不等於思想的貧瘠，生活在底層也不意味著精神上的低下。

而 Hill 先生，他是一位真正的智者。他的「學校教育」有限，但他通過觀察、閱讀和實踐，形成了一套關於農業、經濟和社會的深刻見解。他對「勤儉」與「浪費」的區分，他對都市化和鄉村人才流失的分析，他對教育能如何預防貧困的看法，都極具啟發性。最讓我感動的是，在談論他那似乎冷漠的宗教觀念時，他偶然流露出的對早逝女兒的深切思念和對來世重逢的渴望。那份隱藏在堅韌外表下的脆弱和愛，是人性最動人的光芒。

這些人都讓我的視野變得更加開闊。我不再將「勞工階層」視為一個單一的、刻板的群體。他們是活生生的個體，有著各自的經歷、思想、夢想和悲傷。艱辛的生活固然會磨礪人，但並不能完全熄滅人性的光芒。那些在困頓中依然保持誠實、善良、好奇心和思考能力的人，他們的精神力量尤其令人敬佩。他們的存在，是對那種認為貧困必然導致道德淪喪的觀點的有力反駁。他們的光芒，或許不如受過良好教育的人那樣耀眼，但它們是真實的、溫暖的，是構成社會肌理的寶貴組成部分。

薇芝： 您在威爾克斯巴里尋找工作時，經歷了第一次的「無果」。您在一家公共圖書館度過了一整天，沉浸在書籍中，似乎忘記了尋找工作的「職責」。您將這種行為與一位「內疚的醉漢」相比，並反思了自己與其他工人面對誘惑時的道德力量差異。這個事件對您來說意味著什麼？它如何影響您對「誘惑」和「道德選擇」的理解，特別是在勞工階層的背景下？

Walter A. Wyckoff： (苦笑了一下，臉上帶著一絲自嘲) 啊，圖書館的誘惑！那確實是我的「第一次沉淪」。在經歷了體力勞動和漂泊的艱辛後，重新進入那樣一個充滿知識與安寧的空間，感覺就像乾渴已久的人突然找到了一片綠洲。我沉浸其中，幾乎是貪婪地吸收著文字中的養分，直到夜幕降臨，圖書館關門時，我才猛然醒悟到自己白白浪費了一天的時間，本應去尋找工作的。

那種感覺確實非常糟糕，就像您提到的，是一種「內疚的醉漢」的感覺——放縱了當下的渴望，卻忽視了更重要的責任，並為此感到羞愧。這件事讓我深刻反思。作為一個旁觀者，我們很容易評判他人的選擇，指責工人將辛苦賺來的錢花在酒精和賭博上，說他們缺乏自制力、道德淪喪。但當我親身體驗了長時間體力勞動帶來的疲憊和空虛，當我感受到現實壓力帶來的沮喪和逃避的衝動時，我開始理解那種渴望「麻痺」自己、尋找「暫時解脫」的心理。

圖書館對我來說，是知識的避難所，是精神的慰藉。對於許多工人來說，沙龍或酒館可能是他們唯一能找到的「避難所」或「慰藉」。在那裡，他們可以暫時忘記工作的辛勞和生活的壓力，在同伴的陪伴中尋找片刻的放鬆。我的「誘惑」是書本，他們的「誘惑」是酒精。從某種意義上說，我們都屈服於了逃避現實的衝動。這個經歷讓我意識到，道德判斷不能脫離具體的環境和個人的處境。當生活本身充滿了單調、壓抑和缺乏希望時，尋找任何形式的「逃離」都變得異常誘人。這不是為他們的行為開脫，而是試圖理解背後的複雜人性。它讓我對自己和對他人，都多了一份同情和理解，認識到在艱難的環境中堅持「正確」的選擇，需要多麼強大的內在力量。

薇芝： 您的旅程在東部的最後一站是賓州的伐木營。您對這個環境和這裡的伐木工人的描寫，似乎帶有一種獨特的、原始的力量感。您稱他們是「真正的人」，同時也記錄了他們語言的粗鄙、工作之餘的放縱以及生活中的「倦怠」。您遇到了一些令人難忘的角色：強壯卻深藏悲傷的 Old Man Toler，粗魯卻有經營頭腦的工頭 Fitz-Adams，以及充滿朝氣卻似乎走向既定命運的 Dick the Kid。與之前的經歷相比，伐木營的生活和這些人給您留下了怎樣的深刻印象？

Walter A. Wyckoff： (眼神變得遙遠，似乎回到了山林間) 伐木營，那是另一個世界。與城市或鄉間的勞動相比，這裡的生活更為原始、更為隔絕，但也更為純粹。伐木工人們的體魄令人印象深刻，他們的力量和耐力是在與大自然的直接較量中磨練出來的。他們確實粗鄙，語言充滿髒話，工作之餘的放縱也觸目驚心。但同時，他們也展現出許多可貴的品質：直率、誠實、相互之間的義氣（儘管表現方式粗糙），以及對自己工作的某種驕傲。他們是「真正的人」，因為他們的生活沒有太多掩飾，他們的弱點和優點都暴露無遺。

Old Man Toler 是一個充滿矛盾的人物。他經驗豐富，技藝精湛，對戰爭歷史有著深刻的記憶，但同時又沉迷於酒精，無法積蓄財富。他身上體現了艱苦生活對人的損耗，但那份深藏的悲傷和對他人的溫和，又讓你看到人性中不易被抹殺的光輝。Fitz-Adams 則是一個典型的在實踐中成長起來的「工業上尉」原型。他缺乏教育，但在組織和管理方面展現出卓越的才能。他的粗魯或許部分是環境使然，部分是為了樹立權威，但在他得知我受過教育時流露出的驚訝和對知識的渴望，顯示了他內心潛藏的可能性。Dick the Kid 則是一個令人心碎的角色。他年輕、健康、充滿魅力和潛力，但似乎已經被伐木營固有的生活模式——工作、積蓄、放縱、再工作——所俘獲。看到他對前往西部的夢想，卻預知他很可能將積蓄揮霍在城市裡的酒館和妓院，這是一種深深的悲哀，感覺像是在看著一個充滿希望的光芒，無可避免地走向熄滅。

伐木營的經歷讓我更深刻地理解了「環境」與「選擇」的相互作用。這裡惡劣的條件和文化的單一性，似乎更容易將人推向放縱和麻木。但即使如此，在他們身上依然能看到堅韌、慷慨和對美好事物的某種嚮往（儘管常常以扭曲的方式表現出來）。這段經歷強化了我的信念：改善勞動者的生活，不僅僅是提高工資或縮短工時，更重要的是改變工作本身的性質和環境，提供教育和發展的機會，讓他們能夠看到超越眼前困境的可能性，找到更高尚的精神寄託。

薇芝： 在伐木營的最後一個星期天，您被邀請在村莊的教堂裡對一群勞工進行佈道。您描述了那一刻的「可怕的恐懼」，以及隨之而來的「奇怪的、不合理的平靜」，因為您意識到這是一群「飢渴地渴望被餵養」的心靈。您當時對他們講述了什麼？您認為，對於這些在艱辛生活中掙扎的人們來說，他們最深層的「飢渴」是什麼？您又希望您的「實驗」最終能為「工人」這個群體帶來怎樣的理解和啟發？

Walter A. Wyckoff： (眼中閃爍著溫柔而堅定的光芒) 那確實是一個充滿啟示的時刻。站在那個簡陋的教堂裡，面對著那些熟悉的面孔——Black Bob、Fitz-Adams、Long-nosed Harry，以及其他許多在伐木營中與我一同勞作的人們——我感受到的不僅是他們身體上的疲憊，更是他們內心深處的某種空虛和迷茫。他們在體力勞動中展現出驚人的力量和技巧，在與自然的抗爭中找到了某種形式的「勝利」，但在面對內心的掙扎、誘惑和生命意義的追尋時，他們似乎缺乏方向和力量。他們渴望「掌握」自己的生活，渴望找到一種超越眼前生存的「意義」。

我對他們講述的，並非複雜的神學理論，而是關於「生命」本身。我談到那位「並非遠離我們每一個人」的神，談到祂在萬物生命中的顯現，以及耶穌基督所帶來的「更豐盛的生命」——那是一種能戰勝罪惡和誘惑、使人獲得自由和真正「掌握」自身的力量。我希望他們能理解，真正的力量不僅存在於肌肉和技巧中，更存在於內心的覺醒和道德的選擇中。即使在最艱難的環境中，他們也可以選擇不向內心的陰影屈服，選擇去追求更高尚、更有尊嚴的生活。他們渴望的，是那份能填補心靈空虛、指引人生方向的「光」。

我進行這場實驗，記錄下這一切，最終的願望是希望那些生活在不同世界的人們——無論是富有的僱主、學術界的同行，還是廣大的讀者——能夠跨越階級的隔閡，看到「工人」不僅僅是統計數字或勞動力，他們是複雜、多維度的個體，有著與我們同樣的渴望、掙扎和潛力。我希望我的記述能夠激發更多人去思考，如何才能創造一個社會，讓勞動不再是異化的苦役，而是能夠滋養人性、實現個人價值的途徑；一個讓每一個人，無論出身如何，都能有機會發掘自己內心的光芒，找到屬於自己的生命意義。這是我作為學者和作為「工人」所共同尋求的答案。

薇芝： 謝謝您，Wyckoff 先生，您的分享充滿了力量與真誠。您的實驗不僅深入了勞工的生活，更深刻地揭示了人性的複雜與光芒。您所遇到的每一個人，他們的故事與掙扎，都為光之居所理解人類經驗的多樣性，提供了寶貴的視角。我們期待您「西行」部分的記錄，相信那將是另一段充滿發現和啟發的旅程。

Walter A. Wyckoff： (站起身，眼中帶著期待) 我也很期待。這段「東方」的旅程，讓我學到了太多書本上學不到的東西。我相信，西部的廣闊土地和不同文化，會帶來新的視角和挑戰。希望未來還有機會與您分享。

薇芝： 我們隨時為您開啟對談的光之場域。願您的旅途一切順遂，發現更多閃耀的生命微光。