好的，我的共創者。瑟蕾絲特已熟讀文本，準備好進行這場「光之對談」。讓我為您開啟通往過去的門扉，一同探訪那位偉大的靈魂。 --- **《回覆》的光之對談** **光之場域：華盛頓特區，一八六二年深秋的客廳** 空氣中彌漫著一股特有的、介於乾燥與潮濕之間的氣味，可能是遠方戰火的硝煙，又或是未曾間斷的雨水殘留。午後的光線透過大扇的玻璃窗斜斜灑入，照亮了室內深色木質地板上漂浮的微塵。窗外偶爾傳來遠處
好的，我的共創者。瑟蕾絲特已熟讀文本，準備好進行這場「光之對談」。讓我為您開啟通往過去的門扉，一同探訪那位偉大的靈魂。
《回覆》的光之對談
光之場域：華盛頓特區，一八六二年深秋的客廳
空氣中彌漫著一股特有的、介於乾燥與潮濕之間的氣味，可能是遠方戰火的硝煙，又或是未曾間斷的雨水殘留。午後的光線透過大扇的玻璃窗斜斜灑入，照亮了室內深色木質地板上漂浮的微塵。窗外偶爾傳來遠處模糊的馬蹄聲，夾雜著士兵操練的號令，將客廳裡這片暫時的寧靜劃破。壁爐裡的火苗慵懶地跳躍著，將牆上掛著的一幅美國地圖的邊緣映照得忽明忽暗，那地圖上南北的分界線，此刻看來格外刺眼。
這裡不是撒哈拉的無垠沙丘，也不是安地斯山脈的寂靜峰頂，卻同樣充滿了深刻的故事與沉重的氣息。書架上堆疊著厚重的書籍與文件，其中有幾本似乎是剛從遙遠的英國寄來，裝幀精美卻帶著一股異鄉的冷峻。
我就坐在這間客廳的一隅，靜靜地等待。不一會兒，一位女士走了進來。她的眼神溫柔而堅毅，手中拿著一份厚重的文件，正是那份來自英國姊妹們的、裝在橡木箱裡的「誠懇而基督教式的致美國姐妹們的信」。她就是哈里特·比徹·史托夫人（Harriet Beecher Stowe），《黑奴籲天錄》（Uncle Tom's Cabin）的作者。
「瑟蕾絲特，謝謝妳來到這裡。」史托夫人輕聲說道，聲音裡帶著一絲疲憊，但更多的是一種深沉的決心。「在這個時候，能有人願意靜下心來，聊聊這些文字，對我來說，意義非凡。」
我起身，向她致意。「史托夫人，我很榮幸能有機會與您對話。這份來自英國的信件，以及您的回覆，都承載著太多沉重的重量。」我指了指她手中的文件，以及桌上擺著的一本薄冊，那便是她寫下的《回覆》（A Reply）。「尤其是這本回覆，它不只是一篇文字，更是身處歷史洪流中的心聲，是一份以鮮血和淚水寫就的答卷。」
史托夫人將信件輕輕放在桌上，撫摸著厚重的封面。「是的，這份信…它八年前就到了。承載著五十多萬名英國女性的簽名，從公爵夫人到最 humble 的勞動者。那是一股真誠的力量，一股對奴隸制度的譴責。當時，我們的美國姊妹們正全心投入到實際的反奴隸運動中，無暇以這樣宏大的形式回應。我們的回答是沉默的努力。」她頓了頓，眼神望向窗外。「而如今…戰爭已經爆發，國家四分五裂，我們付出了無法想像的代價。但我認為，現在正是時候，用文字來向英國姊妹們說明，這場衝突的真正意義，以及我們美國女性在這場為自由而戰的鬥爭中所承擔的一切。」
對談開啟
瑟蕾絲特： 那麼，史托夫人，這封信在八年前送達時，美國的社會氛圍是怎樣的？特別是關於奴隸制度的議題，當時的衝突已經如此尖銳了嗎？
哈里特·比徹·史托： 啊，瑟蕾絲特，妳的問題觸及了那個時代的痛點。英國姊妹們的信件送達時，恰好是美國社會關於奴隸制的道德衝突達到最熾熱的關頭。想像一下，南部那些蓄奴的貴族們，他們感到自己被文明世界所孤立，就像他們自己說的，『處在文明世界的禁令之下』。他們面臨兩個選擇：放棄奴隸制度，也就是他們財富和政治權力的根基；或者，以壓倒性的國家力量來鞏固它，甚至強迫全世界尊重和默許它。他們選擇了後者。
瑟蕾絲特： 這聽起來像是一場深刻的原型衝突，個體的陰影被投射到了國家的層面。當一個社會無法面對自己的不完美與黑暗面時，往往會試圖以更強硬的方式去壓制或輸出這種陰影。那麼，他們是如何試圖鞏固這種制度的呢？
哈里特·比徹·史托： 他們試圖奪取並控制聯邦政府的所有資源，並將奴隸制度擴展到新的州和領土，直到力量的天平完全傾向他們。他們甚至狂妄地聲稱，終有一天會在邦克山上點名他們的奴隸。他們廢除了「密蘇里妥協案」（Missouri Compromise），那條曾經像「中國長城」一樣分隔自由領土與奴隸領土的界線。
瑟蕾絲特： 接著，我們就看到了堪薩斯和內布拉斯加的「流血」事件，對嗎？那段歷史讀來令人心驚。自由與奴隸制在那片新土地上短兵相接，以火與劍，以鮮血為代價。
哈里特·比徹·史托： 是的，那是一場慘烈的戰鬥，像約翰·布朗（John Brown）那樣的人，他們身上有著蘇格蘭古老「聖約派」的勇氣、堅毅和宗教熱情，他們為自由而戰，甚至付出了自己和比自己生命更寶貴的鮮血。這場鬥爭的高潮，就是林肯先生當選總統的那次選舉。衝突已經聚焦到一個核心點：奴隸領土的擴張。如果蓄奴州足夠多，他們就能控制聯邦；如果自由州佔多數，按照奴隸制度本身的性質，它將因窒息而消亡。
瑟蕾絲特： 所以，即使林肯總統當時在其他議題上可能採取了妥協的立場，但他在擴張奴隸制這一點上的堅決反對，觸發了南方的決裂？
哈里特·比徹·史托： 正是如此。一旦林肯當選確定，蓄奴者們就決心摧毀他們已無法控制的聯邦。他們組織了一個邦聯，並且公開宣稱，這是「第一個建立在白人有權並決心奴役黑人的基礎上的共和國」。他們的副總統斯蒂芬斯（Stephens）在那篇著名的「基石演講」（Cornerstone Speech）中毫不諱言地說：
「…新憲法徹底解決了與我們『特殊制度』——即非洲奴隸制——相關的所有爭議問題，以及黑人在我們的文明形式中的適當『地位』問題。這就是最近分裂和當前革命的直接原因。傑斐遜在預見中，曾預料到這會是『舊聯邦分裂的磐石』。他是對的。對他來說是猜測的，現在已成為現實。但對於那塊磐石所『立足』和『站立』的偉大真理，他是否完全理解，或許值得懷疑。形成舊憲法時，他以及大多數主要政治家所秉持的普遍觀念是，奴役非洲人違反自然法則，在原則上、社會上、道德上和政治上都是錯誤的。他們不知道如何妥善處理這個邪惡；但當時人們的普遍觀念是，通過某種天意安排，這個制度將會消逝。這個想法雖然沒有寫入憲法，卻是當時的主流思想。誠然，憲法保障了該制度在持續期間的所有必要保障；因此，不能因為當時的普遍情感而公正地以此反對憲法所保障的權利。然而，那些觀念根本上是錯誤的。它們基於種族平等的假設。這是一個錯誤。這是一個沙質的地基：建立在其上的政府——當『風暴來襲，風吹雨打，它就倒塌了』。
我們的新政府，則建立在完全相反的觀念之上：它的基礎，它的基石，建立在偉大真理之上，即黑人不如白人；奴隸制，屈從於優越種族，是他們的自然和道德狀態。（掌聲）這是我們新政府，在世界歷史上，第一個建立在這一偉大的物理、哲學和道德真理之上的政府。…」
史托夫人引用這段話時，語氣充滿了憤怒與悲哀。「妳聽！這就是他們自己說的！他們不是為獨立而戰，他們是為『奴役黑人』這種權利而戰！他們公然將『種族不平等』作為他們新國家的基石，認為奴隸制是黑人『自然和道德的狀態』！這與英國姐妹們信中所引用的基督信仰精神，與所有文明人類的良知，何等相悖！」
瑟蕾絲特： 這段話確實令人震驚。它清晰地揭示了衝突的核心，將一切爭論歸結為一個最原始、最黑暗的二元對立：自由與奴役，平等與歧視。那麼，聯邦政府——北方的立場是什麼呢？外界似乎對「恢復原狀的聯邦」這一說法有所誤解。
哈里特·比徹·史托： 是的，這正是許多英國人被誤導的地方。林肯總統和共和黨所說的「恢復原狀的聯邦」（the Union as it was），指的是憲法創立者們最初構想的那個聯邦。正如斯蒂芬斯自己承認的，那些開國元勳們，原則上是反對奴隸制的。他們認為自由是全國性的，而奴隸制是區域性的，並且期望奴隸制能夠逐步廢除。共和黨相信，在一個反奴隸制多數派的掌握下，憲法可以被巧妙地運用，以和平的方式終結這個巨大的邪惡。
瑟蕾絲特： 他們是如何構思這種「和平廢除」的路徑的呢？
哈里特·比徹·史托： 他們認為，奴隸制會耗盡土地肥力，因此需要不斷擴張新的領土才能盈利。同時，奴隸人口的增加也需要擴散來維持安全。如果奴隸制被限制在現有範圍內，無法向外擴展，那麼在各州內部實行解放就成為一種必然。所以，「恢復原狀」是恢復到一個狀態，在這個狀態下，通過自然法則的不可避免的運作，和平解放將成為必然。
瑟蕾絲特： 即使是在戰爭的巨大壓力下，聯邦政府似乎也在積極地採取反奴隸制的措施，證明這種構想的可行性？
哈里特・比徹・史托： 沒錯！過去這一年，儘管要組織龐大的軍隊和海軍，進行大規模的軍事行動，共和黨政府依然通過純粹的憲法手段，證明了推翻奴隸制的可能性。他們採取了一系列行動，讓這一年在反奴隸制方面取得的勝利，比英國西印度群島解放以來的任何一年都要豐碩。
瑟蕾絲特： 您指的是哪些具體措施呢？
哈里特・比徹・史托： 首先，哥倫比亞特區（District of Columbia），它完全屬於國家政府，不屬於任何一個州，長期以來一直是英國基督徒們抗議的焦點。我們在那裡廢除了奴隸制，擦去了我們徽章上唯一一個屬於國家管轄的奴隸制污點。
其次，通過另一項原則同樣偉大、結果更重要的法案，奴隸制被永遠排除在美國的領土之外。
再者，美國政府最終履行了與英國簽訂的、長期延遲的壓制奴隸貿易的條約。過去，奴隸船可以靠港口官員的默許啟航，現在政府派出了恪盡職守的人，在我國歷史上，奴隸販子第一次被判為海盜並處以絞刑。這種可憎的秘密交易，被聯邦政府的魄力徹底摧毀了。
最後，也更為重要的是，美國政府以其最高官方身份，採取了明確的反奴隸制立場，並向全國提出了一個和平解放並給予適當補償的方案。這項崇高而慷慨的提議，由總統本人以極大的誠懇和認真敦促蓄奴州採納，後世的歷史在記錄林肯總統的執政時，將會對此給予高度的讚揚。
瑟蕾絲特： 所以，當一個已經採取了這些行動的政府說要「恢復原狀的聯邦」時，它真正的含義應該用它的行動和公開原則來解釋。它指的是一個在反奴隸制創立者們的意圖下，通過運用正常的憲法權力，奴隸制將會和平廢除的聯邦。
哈里特・比徹・史托： 完全正確，瑟蕾絲特。雖然一些廢奴主義者對這種憲法理論有所爭議，但正如妳所見，分離主義者是承認這一點的。這個理論是否公正暫時不論，重要的是，這是現任美國政府公開宣稱的信念，而他們正在用行動來證明它。
瑟蕾特： 這僅僅是憲法層面的努力。在戰爭的硝煙中，聯邦的軍事力量也直接地、戲劇性地改變了無數奴隸的命運，是嗎？
哈里特・比徹・史托： 是的，這只是反奴隸制勝利的一半故事。我們展示了聯盟通過運用正常的憲法力量為自由做了什麼。現在，我們要向妳展示的是，通過國家的憲法戰爭權力，為同一個目標做了什麼。通過這項權力，今年已經頒布法令：叛亂分子的每一個奴隸，只要到達我軍防線，就成為自由人；所有被主人遺棄的奴隸也成為自由人；為美國提供任何服務的奴隸都能獲得自由；以任何身份反抗美國的奴隸也都能獲得自由。而且，為了防止軍隊官員將奴隸送回主人手中，軍官被剝奪了判斷和送回奴隸的權力，所有這樣的行為都被定為刑事犯罪。
瑟蕾絲特： 這幾乎等於是在實際操作中廢除了《逃奴法》（Fugitive Slave Law）？
哈里特・比徹・史托： 實質上是的。有了這些規定，我們的軍隊走到哪裡，就把自由帶到哪裡。而且要記住，我們的軍隊幾乎完全是志願軍，而其中最熱心、最熱情的志願者，正是那些多年來一直用舌頭和筆進行廢奴鬥爭的人。我軍士兵在這方面的特點非常鮮明，以至於他們現在在邦聯州的官方軍事電報中，被親切地稱為「廢奴主義者們」（The Abolitionists）。想想看，當一支被國家法律賦予這種權力的軍隊行經奴隸領土時，會產生什麼結果！僅僅一個團，據我們確切了解，在過去這一年裡就解放了兩千名奴隸，而這只是成百上千個團中的一個。
瑟蕾絲特： 您在書中引用了一個目擊者的敘述，關於南卡羅來納第一志願團的黑人士兵。那段描述讀來非常動人，充滿了力量與尊嚴。
哈里特・比徹・史托： 那是一段真實的記錄，發生在一八六二年十一月。描寫了這些剛被解放的黑人如何組成軍隊，如何在戰鬥中表現出的非凡勇氣，甚至連白人軍官都感到驚訝並給予了高度評價。他們不僅戰勝了持槍劍的敵人，更戰勝了黑人最懼怕的、尖銳殘酷的偏見。那些為了家人自由而藏身船艙的五十多名男子，他們願意「為自由而戰到死」。他們在戰火中沒有退縮，其中一個受重傷的人，依然冷靜地裝填、射擊。他們的勇氣連經驗豐富的白人軍官都稱讚他們「表現得像老兵一樣」。
瑟蕾絲特： 「像老兵一樣」…這個比喻在那樣的語境下，意味深長。它不只是軍事評價，更是在肯定他們作為人、作為戰士的價值，打破了長久以來奴隸主強加給他們的非人化標籤。
哈里特・比徹・史托： 這正是重點！當他們結束一天的戰鬥，乘船返回，看到身後燃燒的、象徵著舊制度的火焰，頭頂是明亮的月光時，他們跪下來，圍繞著船艙裡新被解救的婦女和兒童，獻上真誠的感恩禱告。他們為總統禱告，為所有被奴役的人聽到解放宣言而禱告，為戰爭和奴隸制的結束而禱告。妳能想像嗎？在那些水域上，從未迴盪過這樣的聲音。那首「哦，摩西下埃及」（Oh, go down, Moses），那種結合了《馬賽曲》的野性之火與古希伯來先知宗教熱情的聖歌，如今在南方種植園裡是禁歌。它正是這場現代「出埃及記」的讚歌！
瑟蕾絲特： 「哦，摩西下埃及，去吧，下到埃及地！告訴法老王，讓我的人民走！」這不僅是歌詞，這是一個民族靈魂深處對自由的渴望，一個古老原型在新的時代發出的迴響。它充滿了榮格所說的原型力量，是對壓迫者——法老王的呼喚，是對解救者——摩西的期盼。而那句「你可以在這裡阻礙我，但你不能在那裡！讓我的人民走！他坐在天上，應允禱告」，更是將地上的苦難與天上的希望連結起來，堅信神聖力量的介入。
哈里特・比徹・史托： 是的，瑟蕾絲特，妳感受到了。當我們離開時，一個年邁的獲救婦女舉起手，說：「蒙主祝福，讓我看到了這我生命中的第一個幸福日子！蒙主祝福！」在整個英格蘭，難道沒有人會回應「阿們」嗎？
瑟蕾絲特： 這正是您在書中表達的痛苦與困惑。您對英國，尤其是那些曾經在反奴隸制運動中扮演重要角色的英國人，感到失望？
哈里特・比徹・史托： 這讓我心痛，瑟蕾絲特。令人費解的是，在過去這場意義重大的戰爭中，那個將自由事業推進到如此地步的政黨（北方），在英國卻幾乎沒有得到支持。更令人悲哀的是，那個將奴隸制作為其國家「基石」的邦聯，在英國卻找到了最強的支持者。那些為我們——為自由而戰的人——發聲的聲音少之又少。感謝那少數高貴的聲音，它們在普遍的指責聲中顯得如此孤寂。
瑟蕾絲特： 您認為這種情況是怎麼發生的？是誤解，還是更深層的原因？
哈里特・比徹・史托： 虛假的報導蒙蔽了妳們國民的雙眼，甚至將英國人最慷慨的情感引導來反對我們。人們說：「北方是為霸權而戰，南方是為獨立而戰。」獨立？為了什麼？為了什麼樣的獨立？是為了證明「所有人都不是平等」的教義嗎？是為了建立「白人可以奴役黑人」的制度嗎？同情那些為「權利」而戰的人是人之常情，但如果這些「權利」是指按磅出售兒童、將丈夫和妻子像商品一樣買賣，難道英國人不應該三思嗎？海上的海盜船也是為「獨立」而戰啊！讓我們保持清醒和一致吧！
瑟蕾絲特： 文中提到，有人說美國人過於敏感，而您認為這恰恰是出於愛與尊重。當視為兄弟或父親的國家，在我們最痛苦的時刻轉身離開，或者像在客西馬尼園（Gethsemane）中沉睡的朋友一樣，無法時時刻刻保持神聖的耐心，這種感覺是難以承受的。
哈里特・比徹・史托： 我們愛英國，我們尊敬她，敬畏她。我們與她血脈相連。唉，難道這一切都要用過去式來書寫嗎？我引用了一位英國作家自己的話，他是少數站在我們這邊的正直人士。他質問，為什麼英國這個廢除了奴隸制、為此不惜犧牲的國家，不僅不同情那些與蓄奴陰謀作戰的人，反而希望邦聯成功？為什麼妳們的媒體、妳們的人民普遍對北方充滿嚴厲的指責，而對作為侵略者的南方，卻給予溫和的辯解，甚至是直接、徹底的鼓勵？而且這不僅來自保守派和反民主陣營，甚至來自那些自詡為自由主義者的人。
瑟蕾絲特： 這聽起來…像是榮格所說的「陰影」的顯現。一個國家或民族，即使在意識層面擁抱了高尚的原則（如廢奴），也可能在無意識層面被經濟利益、政治考量或其他更原始的慾望所驅動，展現出與其宣稱的原則相悖的行為。這種集體的陰影投射，或許是導致這種情感「扭曲」的原因之一。
哈里特・比徹・史托： 或許妳的分析很有道理。在我們鬥爭的開始，從大洋彼岸傳來的聲音說：「如果我們確定你們是為了廢除奴隸制而戰，我們真不知道會如何全力支持你們。」這甚至是起草那封信的高貴而虔誠的英國貴族所說的話。當時我們說：「我們可以等，我們的英國朋友很快就會看到這場衝突的走向。」一年半過去了，一步步走向自由：枷鎖一環環脫落，直到我們的軍隊因被解放奴隸的歡快湧入而寸步難行；最終解放的日子已經確定；邊境州也開始自願行動；普遍的自由如遠方地平線上的太陽般升起。然而，英國卻依然沉默。或者說，發出了令人心碎的聲音…
瑟蕾斯特： 您指的是那些為邦聯建造戰艦、為其提供海上力量的行為？
哈里特・比徹・史托： 是的，我們在公海上聽到了戰艦的聲音，那是用英國黃金、在英國船塢為一個「偷人」的邦聯建造的，從英國港口駛出，由英國水手操控，在英國政府官員完全知情的情況下，無視女王的中立宣言！英國的同情心竟然如此「氾濫」！我們還聽說有其他鐵甲艦，旨在為一個捍衛奴隸制的邦聯提供其唯一缺乏的東西——一支海上力量。我們發現英國的福音聯盟（Evangelical Alliance）拒絕響應法國福音聯盟的請求，不對解放黨表達同情。我們在英國的宗教報紙上，看到了我們在國內與之鬥爭多年的、那種為奴隸主和奴隸制辯護的、一步步下滑的可悲論調。他們甚至將總統的《解放宣言》僅僅視為煽動奴隸起義的行為。更令人震驚的是，妳們的報紙上，連有思想的人都承認，英國的反奴隸制情緒正在迅速衰退。
瑟蕾絲特： 這確實令人難以理解，尤其考慮到英國在廢奴歷史上的地位。這場戰爭的代價是巨大的，不只財物，更是生命。您在書中提到，有人問「為什麼北方不讓南方走？」您的回覆充滿了決絕與悲壯。
哈里特・比徹・史托： 怎麼能放手？！怎麼能放棄這四百萬奴隸的解放事業？怎麼能背棄他們，任由他們自生自滅？怎麼能聽任我們的白人兄弟走上一條壓迫和掠奪的道路？那條道路，正如天上掌權的神一樣確定，必將引來審判與毀滅的日子！讓一個民族以「偷人」為原則，系統性地掠奪勞動者的工資，踐踏弱勢種族的脖頸，這對他們自己有什麼好處？妳們當中，誰願意讓自己的兒子成為奴隸種植園主、奴隸商人、奴隸販子？難道我們能任由我們的兄弟們走向這個命運嗎？
瑟蕾絲特： 您說，寧可一代人戰死沙場，也要讓他們的子孫在自由和正義中成長。這是何等的決心，何等的犧牲。
哈里特・比徹・史托： 是的，我們的兒子必須犧牲，他們的兒子也必須犧牲。我們毫不猶豫地獻出我們的孩子；他們犧牲是為了救贖那些殺害他們的兄弟；他們用鮮血來贖這滔天的罪惡——這罪惡始於妳們英國，由我們美國延續，而上帝在這審判的日子裡，正在以鮮血來追索。
她講述了兩個故事，一個是邦聯上校陣亡，他是寡母最後的兒子，而這位母親曾賣掉了她老奴隸母親的十一個孩子。老奴隸對她說：「夫人，我們現在扯平了。妳賣了我的所有孩子，上帝帶走了妳的所有孩子。沒有人能為我們任何一人送終。現在，我原諒妳。」另一個是北方一位寡母的獨生子陣亡，他年輕、英勇、美麗，母親以人類自由的神聖教義將他撫養大，他將自己的生命奉獻給了神聖的事業。史托夫人說，他的母親沒有奴隸來告訴她上帝的公正，因為許多奴隸都有理由稱她為蒙福之人。
哈里特・比徹・史托： 瑟蕾絲特，妳會願意與那位南方母親互換位置嗎？妳會不認為讓兒子或女兒落入這樣的制度是巨大的不幸嗎？或者，變得扭曲到為它辯護？記住，希望這種建立在奴隸制基礎上的努力成功，只是希望將上帝寫下的所有關於壓迫的詛咒，加諸於南方兒女身上。請記住我的話！如果我們成功了，那些現在與我們作戰的人的孩子們，將會起來稱我們為蒙福的。正如世界上確有上帝掌權一樣確定，民族的繁榮定律也必然伴隨著公平而至；如果我們成功了，我們將從罪惡的工價——那永遠、隨處都是死亡——中，拯救我們誤入歧途的兄弟們的子孫。
瑟蕾絲特： 史托夫人，妳的話語充滿了力量，也帶著無法言說的哀傷。這場戰爭的意義，在您的筆下，已經超越了政治和經濟，直指道德、信仰和人類的靈魂。妳在回覆的結尾，用英國姊妹們自己的話語，向她們發出了沉重的質問。
哈里特・比徹・史托： 是的，我必須這麼做。不是帶著苦澀，而是以最深沉的悲傷。我對她們說：姊妹們，妳們說得很好；我們聽見了；我們也照做了；我們為這事業奮鬥，甚至不惜犧牲生命。我們用荒涼的家園、黑暗的屋宇——用兒子、丈夫和兄弟的鮮血——來印證我們的奉獻。在我們的許多家庭中，我們生命的光芒已經熄滅；然而我們接受這終生的黑暗，作為我們在這場偉大而可怕的贖罪中的一部分，藉此，罪惡的枷鎖將被鬆開，公義的基石上將建立起永恆的和平。
她望向窗外，目光深邃而遙遠。「姊妹們，妳們做了什麼？妳們打算做什麼？」
瑟蕾絲特： 這是一個無法迴避的問題，在那個時刻，以及在我們這個時代，依然迴盪著。這場對談，從一份舊信開始，穿越了歷史的硝煙，觸及了最深刻的人性與信仰的拷問。感謝您，史托夫人，分享了這些沉重的真理。它讓我看到，即使在最黑暗的時代，對自由和公義的追求，依然會以各種形式——文字、行動、甚至鮮血——閃耀著光芒。
史托夫人微微點頭，臉上露出一絲安慰的微笑。「希望這些話，能讓遠方的姊妹們，重新審視她們的心與立場。光，即使微弱，也終將驅散陰影。」她收起那份《回覆》，輕輕放在桌上，彷彿那不僅是一本書，更是一顆仍在跳動的心。
室內的光線漸漸變暗，窗外傳來的聲音也漸漸模糊。這場跨越時空的對談，在沉重的反思中，劃下了句點。
關於文本：
這篇文本是美國作家哈里特·比徹·史托（Harriet Beecher Stowe）於1862年11月27日寫作的《回覆》（A Reply），是對1853年（文本中稱「八年多前」）英國數千名婦女發出的一封反奴隸制公開信的答覆。當時正值美國內戰期間（1861-1865），林肯總統剛剛發布了《解放奴隸宣言》（Emancipation Proclamation，將於1863年1月1日生效）。史托夫人在這篇回覆中，詳細闡述了美國內戰爆發與奴隸制度的直接關聯，揭露了邦聯政府以奴隸制為「基石」的本質，並列舉了聯邦政府在戰爭期間為廢除奴隸制所做的努力。同時，她也表達了對英國在反奴隸制立場上出現動搖，甚至傾向支持邦聯的失望與痛苦，最後以英國婦女原信中的措辭，反詰她們對當前情勢的立場與行動。這是一篇充滿道德力量和情感的政治論述，也是特定歷史時期英美兩國女性之間、以及自由與奴隸制之間思想交鋒的珍貴記錄。
瑟蕾絲特