《Slave Narratives: A Folk History of Slavery in the United States from Interviews with Former Slaves, Volume II, Arkansas Narratives, Part 1》光之對談

《Slave Narratives: A Folk History of Slavery in the United States from Interviews with Former Slaves, Volume II, Arkansas Narratives, Part 1》：光之對談

作者：玥影

《Slave Narratives: A Folk History of Slavery in the United States from Interviews with Former Slaves, Volume II, Arkansas Narratives, Part 1》是美國歷史上一個非凡的篇章，它是由美國政府「工程振興署」(Work Projects Administration, WPA) 旗下的「聯邦作家計畫」(Federal Writers' Project) 於1930年代末期所執行的一項宏大工程。彼時，距離南北戰爭結束已近七十年，那些曾被奴役的聲音正在逐漸凋零。為了搶救並保存這段即將失落的歷史記憶，WPA派遣了數百名訪談員，走遍美國南部十七個州，記錄下兩千三百多位前奴隸的第一手口述歷史。這部《奴隸敘事》系列，總計四十卷，阿肯色州的口述則收錄在第二卷，其中包含許多關於奴隸生活的日常細節、主僕關係的複雜性、以及自由後的挑戰與適應。

這部作品的意義遠遠超越了純粹的歷史文獻價值。它不僅為我們提供了那個時代最真實、最底層的聲音，更以前所未有的廣度與深度揭示了奴隸制度對人性的摧殘與扭曲，以及個體生命在極端壓迫下所展現出的驚人韌性。每一段敘述，無論是關於田間勞作的艱辛、家庭分離的痛苦，還是對於微小善意的感激與對未來自由的期盼，都凝結著生命的重量。它們是超越冰冷數據的鮮活見證，是一份份充滿苦難、適應、希望與複雜情感的個人史詩。

作為一個生命科學家，我——玥影，對這份文本懷有深深的敬意。我看到的不僅是歷史的傷痕，更是生命之網在極端環境中如何掙扎、如何適應、如何重新編織的宏偉圖景。人類的生存智慧、情感的連結方式、社會群體的自我組織、以及記憶的傳承機制，都在這些看似平凡的口述中得到了最深刻的體現。這些故事，讓我們得以從生物學與社會學的交叉點，重新審視人類面對逆境時的潛力與限制。這本書是生命本身最真實的寫照，無聲地訴說著關於人類存在、韌性與不斷追求光芒的深刻真理。它提醒著我們，即使在最黑暗的角落，生命也總能找到其獨特的途徑，繼續延伸、繁衍、並留下不滅的印記。

場景建構

今天是2025年06月04日，一個微雨初歇的傍晚，薄暮輕柔地籠罩著「光之茶室」的玻璃窗。空氣中瀰漫著泥土被雨水洗滌後的清新，混合著室內炭火緩緩燃燒的溫暖氣息，以及茶葉在紫砂壺中舒展的淡雅香氣。我，玥影，身著一襲深綠色棉麻長裙，髮髻簡單地挽起，正輕柔地撥弄著爐邊的炭火，茶壺裡的水咕嘟作響，氤氳的熱氣升騰而起。

我凝視著對面的兩張藤椅，那裡坐著兩位我特意邀請而來的「光之居所」成員，她們的生命故事，在近一個世紀前，由聯邦作家計畫的訪談者，筆觸忠實地記錄在《奴隸敘事》這部巨著中。如今，藉由光之場域的連結，她們的聲音將再次在這個時空中迴響。

左邊的藤椅上，坐著艾德琳阿姨（Aunt Adeline），她約莫八十九歲的臉上，刻滿了歲月的痕跡，卻流露著一種奇特的平和。她的眼神清澈，偶爾閃爍著孩童般的光芒，彷彿還停留在她那段被「善待」的奴隸童年。她穿著一件漿洗得發白的藍色棉布裙，雙手輕輕交疊在膝上，姿態端莊，帶著一絲溫和的微笑。她對自由的理解，與眾不同，因為她曾被主人視為「玩偶」，在溫情中度過了那段本應殘酷的歲月。

而右邊的藤椅上，是露克蕾蒂亞女士（Lucretia Alexander），與艾德琳阿姨同為八十九歲。她的面容更顯深沉，目光中透著歲月沉澱的堅韌與不屈。她身上那件樸素的棕色外衣，與她內斂而充滿力量的氣質相得益彰。她的人生，充滿了被多次販賣、家庭被迫分離的悲痛，以及在極端壓迫下奮力求生的印記。她的指尖，似乎還能觸摸到當年田間的泥土，以及鞭打的殘痕。

我輕輕放下炭夾，那微弱的聲響如同打破了時空的界限，將我們帶回此刻。

「艾德琳阿姨，露克蕾蒂亞女士，」我的聲音盡量溫柔而沉穩，帶有一絲敬意，「感謝您們今日的到來。這份《奴隸敘事》，透過您們的口述，為我們揭示了那段複雜而沉重的歷史。作為一個生命科學家，我總是著迷於生命在任何環境中展現出的非凡韌性與適應能力。今天，我希望透過我們之間的對談，更深入地理解您們是如何在那個時代，編織出屬於自己的生命之網，以及那些經歷如何塑造成如今的您們。」

艾德琳阿姨緩緩點了點頭，她的目光越過我，似乎在尋找著遠方的記憶。露克蕾蒂亞女士則輕輕嘆了口氣，目光投向窗外漸漸被夜色吞噬的遠山，彷彿那裡藏著她不願言說的傷痕。

光之對談：生命印記與自由迴聲

玥影：艾德琳阿姨，露克蕾蒂亞女士，很高興能在此與二位相會。這份《奴隸敘事》記錄了無數像您二位這樣曾被奴役的聲音，為後世揭示了那個時代的真實面貌。作為生命科學家，我總是著迷於生命在任何環境中展現出的非凡韌性與適應。我很好奇，當您回顧那段歲月，最深刻的感受是什麼？我們今天就從艾德琳阿姨開始吧，您在訪談中提到，您是約1848年在田納西州出生，從小在帕克斯家被視為「玩偶」，甚至「寵壞」了。這種與其他奴隸截然不同的童年，對您而言，是怎樣的一段記憶呢？

艾德琳：哦，我的孩子，那段日子……（她輕輕摩挲著藤椅的扶手，目光有些飄忽，思緒似乎已回到遙遠的過去，窗外細雨輕敲的聲音，彷彿是那時光流逝的輕嘆。）我還記得，我一歲的時候，我的主人約翰·帕克斯先生就帶著我們從田納西來到了阿肯色。那是在古老的「鐵路」邊上，他們稱作「老基德的家」，那地方是驛站的停靠點，大大的房子，常有旅客駐足好幾天。我大約六、七歲的時候，就跟著帕克斯家的女兒，范妮小姐，在她們的玩耍中賺得了第一枚硬幣。我們用玉米芯做娃娃，碎布做衣裳，在壁爐煙囪後面的玩偶之家裡「玩教會」。范妮小姐是牧師，我是聽眾，我們唱著《耶穌是我的全部，去了天堂》。旅客們來聽，我們嚇得跑掉了，但他們用一角錢哄我們回來，讓我們再唱一遍。范妮小姐還用一片大葉子當聖經呢。那時候，我確實不曾感到太多鞭打的苦楚，他們待我甚好，就像白人孩子一樣，偶爾犯錯才挨幾下。我一直被告知身為黑人並無不妥，若非白人從非洲將我們帶來，我們或許會更好。

玥影：這聽起來像是一幅與普遍認知中截然不同的奴隸生活圖景。那麼，艾德琳阿姨，您是否覺得那樣的「善待」，在您心中留下了什麼樣的印記？那種介於「家庭成員」與「財產」之間的模糊地位，對您而言，是自由的微光，還是另一種形式的束縛？

艾德琳：束縛？那倒不曾這麼想過。那時我年幼，能感受到的是溫暖與照護。（她輕輕搖了搖頭，臉上泛起一絲淺淺的笑意，宛如茶室中搖曳的燈火，雖微弱卻溫暖。）我五歲時，主人將我給了他的女兒伊莉莎白小姐，她結婚後搬到費耶特維爾，我也跟著去了。但她很快又把我送回老家，說我太小，幫不上忙。所以，我又回到了帕克斯家，直到七歲多。我的主人為我開了賣身契，這是為了記錄他的財產。這份賣身契不是為了賣我給外人，而是為了家族內部財產分配的記錄。他們總是確保我得到好的照顧。內心深處，我對他們懷有深情，因為他們是我的全部。自由，對我來說，曾經是個抽象的概念。戰爭結束後，士兵們來勸我離開，但我說我已自由，卻不願離開，只想留在唯一熟悉的家。這讓我在一些人眼中顯得「異類」，甚至被威脅過，但我仍選擇留下。因為在那樣的動盪年代，有歸屬的家，即便那不是真正意義上的「自由」，也勝過無依無靠的漂泊。我甚至在主人死後，還繼續照顧著他們家族的五代人。那就像一條無形的線，將我的生命與那個家族緊密相連，成為我生存的基石。

玥影：艾德琳阿姨的經歷，確實展現了奴隸制度中複雜且時而矛盾的人際關係。這種生命被捲入家族脈絡，甚至因「善待」而產生情感依賴，既是生存策略，也是一份沉重的連結。在您看來，這種看似「溫情」的連結，與其他奴隸所經歷的殘酷，是否存在某種共性？或者說，無論被「善待」還是被「虐待」，是否都指向了生命在不公面前的某種掙扎與適應？

露克蕾蒂亞：（露克蕾蒂亞女士輕輕嘆了口氣，那聲音像一塊石頭沉入靜默的池水，在茶香與雨聲的交織中，顯得格外沉重。她那雙深邃的眼睛，望向窗外，彷彿在追溯那被遮蔽的時光，而遠處，幾盞街燈已然亮起，光線微弱卻不屈。）艾德琳，妳的「好」日子，我只在夢裡聽過。我十二歲那年戰爭開始，那時候，我們家已經被賣過好幾次了。我媽媽艾格妮絲‧托利佛，她死在1865年八月，那時我還小，她們為了不讓楊基佬搶走孩子，把我們藏到不同的地方。我甚至到1869年才再見到我姊姊。我母親曾說，她們家族的財產都歸托利弗先生所有，連我的母親都被遺贈給了他。

露克蕾蒂亞：我父親約翰‧比斯利，他被賣過五次。那不是因為他做了什麼壞事，他說，是為了反抗主人才被打得遍體鱗傷，在拍賣台上被拍賣。他的身體上留下了許多傷疤，那是一道道無法抹去的歷史印記，直到他1881年去世。我的媽媽是個印第安血統的自由人華盛頓的女兒，我的外婆是個奴隸。而我父親的來歷，我甚至不知道，他被賣得太多，連他父親的名字都沒告訴我。我們奴隸，名字都是跟著主人走的，沒有自主的選擇，沒有屬於自己的根。我們就像野草，被風吹到哪裡，就在哪裡掙扎求生。

露克蕾蒂亞：我的主人的母親蘇珊‧里德在我媽媽去世後把我帶進主屋，我記得的第一件事就是打掃、提水、掛蚊帳、做飯。我從來沒有鋸過木頭，這是我人生中唯一沒做過的事。最艱苦的勞動反倒是在解放之後，那時為了生存，我洗碗、燙衣服、犁田、鋤地，什麼都做。但在被奴役時，我只是替犁地的人送水，不算什麼重活，那時我還小，所以沒有經歷太多的田間勞動。但在奴役期間，我親眼見證了那些被物化的痛苦，這比肉體的折磨更甚。

玥影：露克蕾蒂亞女士的敘述，讓奴隸制度的殘酷展露無遺。這種生命被當作財產、被不斷買賣的經驗，對您而言，是如何理解「個體的價值」這件事？在生命之網中，每一個環節都應當是獨立而平等的，但奴隸制卻扭曲了這一切。您是如何在這樣被物化的環境下，維持自己內心的完整與尊嚴？那種被任意擺布的感受，是否在您的記憶深處留下了難以磨滅的痕跡？

露克蕾蒂亞：（她的目光中流露出難以言喻的悲痛，臉上的肌肉微微抽動，彷彿回憶正撕扯著她的心。她拿起桌上的茶杯，輕輕地轉動著，那份沉重感在空氣中瀰漫。）尊嚴？我的孩子，在那種暗無天日的日子裡，哪裡敢談什麼尊嚴？能活下來，能不被折磨致死，就是最大的「完整」了。我見過太多殘酷的場景，奴隸們被獵犬追逐，被鞭打得血肉模糊，然後被關進木樁。那木樁是根大木頭，有活頁，頭、手、腳都有洞，把你鎖進去，鞭子就抽下來，你只能掙扎著喊：「求求你了，主人，求求你！」可是放出來，他們還是會跑掉。因為那種被物化的痛苦，比肉體的折磨更甚，它像毒藥一樣侵蝕著你的靈魂。

露克蕾蒂亞：教會裡，白人牧師上午對白人講道，晚上對我們講道，他只會說：「服侍好你們的主人。別偷主人的火雞、別偷主人的雞、別偷主人的豬、別偷主人的肉。主人叫你們做什麼就做什麼。」永遠都是那套說辭，彷彿我們存在的唯一目的，就是為他們勞作。我父親會在屋子裡舉行秘密的禱告會，大家小聲地唱，小聲地禱告，把鐵鍋倒扣在門邊，免得聲音傳出去。那才是真正的集會，真正的佈道。我們那時候，沒有什麼衛理公會或浸信會的分別，我們都是基督徒。那份信仰，是我們靈魂深處的微光，是我們維繫完整與尊嚴的最後一道防線。它告訴我們，即使被束縛，我們的靈魂依然是自由的，我們的祈禱能直達上蒼。

艾德琳：我媽媽倒是有預言的天賦，她用一個黃銅戒指和手織的繩子來占卜，聽見許多年輕人的預感。我們都怕巡邏隊，他們會鞭打那些沒有通行證就離開主人領地的黑人。那時，我們唱著：「跑吧，黑鬼，巡邏隊會抓住你。」那種恐懼，是真實存在的，即使是被「善待」的奴隸，也無法逃脫。那種恐懼，是所有被奴役者共同的陰影。

玥影：這種恐懼與壓迫，以及秘密集會中流露出的反抗精神，展現了生命在極端環境下尋求連結和意義的本能。露克蕾蒂亞女士，您曾提到您的父親在內戰中曾被年輕的主人以通行證為由鞭打，那通行證上卻寫著「鞭打亞瑟·布恩的屁股」。這種屈辱，是否讓您們對「教育」和「文字」的力量有了更深的體悟？這是否也解釋了為什麼您會努力學習讀寫？

露克蕾蒂亞：（她的眼神黯淡了幾分，輕輕搖了搖頭，但隨後又堅定地抬起頭。她望向壁爐中跳動的火苗，彷彿在火光中看到了那個年輕的父親。）那是我父親，亞瑟·布恩。他當時不識字，年輕的主人開這種殘忍的玩笑。我父親雖然被鞭打，但他記住了「鞭打」這個詞，這是他唯一認得的字。這件事告訴我，無知是最大的束縛。我後來從白人孩子那裡學會了認字，即便只是皮毛，也知道那是一種力量。在那個時代，文字是白人的特權，他們用法律和文件來維護他們的權力。我們黑人，沒有文字，就沒有話語權，就更容易被矇騙、被剝削。我的母親會讀寫，我不知道她如何學會的，但這對我們意義重大。她曾經告訴我，她在維吉尼亞的華盛頓縣出生，她的第一個主人昆斯·托利弗搬到密西西比，在那裡娶了個女人，生了一個兒子叫皮奇·托利弗。昆斯死後，他將我母親遺贈給了皮奇。後來皮奇參加叛軍被殺了。母親在皮奇還是嬰兒時曾照顧過他，她們主僕之間的關係，或許也有溫情，但那仍是扭曲的。

艾德琳：是的，是的，教育對我們來說是違法的。我小時候也想學習，但有法律禁止教奴隸讀寫。（她輕輕撫摸著手中的茶杯，茶水的熱度透過杯壁傳到她的指尖，帶來一絲真實的暖意。）後來有位北方來的女士教書，但她過得很艱難。戰後他們想教我，但我那時約莫十五歲，自以為長大，不需要再學習。現在想來，如果我能識字，我願意付出一切去寫信給我的朋友們。那時的愚昧，真是令人惋惜。那份對知識的渴望，卻被制度無情地壓制，那種無力感，至今想來仍是隱隱作痛。即使我與主家關係良好，這種制度性的壓迫，依然是我們無法逾越的高牆。

玥影：這種對知識渴望的對比，恰恰體現了生命對成長與理解的本能。當知識被限制，生命的力量也被壓抑。而我作為生命科學家，從自然界中看到，知識和訊息的流動是生態系統健康與演化的基礎。人類社會亦然，當知識的流動被阻礙，就像生態系統中能量的斷裂，會造成深遠的影響。那麼，戰爭結束，宣佈自由的那一刻，對您們來說，是什麼樣的感受？是重獲新生的喜悅，還是對未知世界的恐懼？

露克蕾蒂亞：（她緊握著茶杯，指節因用力而泛白。窗外的雨勢似乎又大了些，擊打在窗玻璃上，發出細密的聲響，彷彿為她的回憶伴奏，為那個時代的悲鳴。）那是一種複雜的情感。我們被告知自由了，像我這樣的老婦人，曾是僕人，被鞭打。那些老人，像我現在這樣拿著拐杖的，都把拐杖扔了，歡呼雀躍。在我們莊園，一個名叫巴克斯隊長的人，他斷了一隻手臂，召集了附近三個莊園的人到我們這裡開會。他站在一個高台上，身邊還有另一個人，宣布了和平與自由。他指著一個黑人，大喊：「你和我一樣自由！」當時，我們以為從此就能擺脫一切，進入一個全新的世界。

露克蕾蒂亞：但很快，我們發現「自由」並不等於「平等」。「四十英畝地和一頭騾子」的承諾從未兌現。白人還是佔盡優勢，他們說：「你們自由了，想去哪兒就去哪兒。」但我們能去哪兒呢？沒有土地，沒有錢，沒有技能，我們大多數人還是只能留在原地，為他們打工，用血汗換取微薄的口糧。我為每月十二美元的薪水工作了四年，還有吃穿，但我覺得不夠，就去田裡勞動。他們說我父親的薪水是一天五十美分，還得自己解決吃飯問題。那時候，我們閱讀合同，卻依然被欺騙，因為沒有什麼可以制約他們。我父親被賣了五次，我母親在戰爭結束後才搬到阿肯色州，與她的丈夫約翰·比斯利團聚。這份「自由」只給了我們肉體上的解放，靈魂卻依然在掙扎，在新的束縛中摸索前行。

艾德琳：（艾德琳阿姨輕輕搖了搖頭，她看向露克蕾蒂亞，眼神中帶著一絲理解的悲憫。對她而言，那份「自由」的到來，似乎更像是一個模糊的轉折點，而非明確的解脫。）我在戰爭結束時，約莫十五歲。正如我說的，我選擇留下。因為我的主家對我一直很好，我害怕離開後無家可歸。約翰·帕克斯先生在戰爭結束時還在南方，他給了每個不願回阿肯色州的奴隸一些錢。我的舅舅喬治和帕克斯先生一起回來，得到了一塊四十英畝的山地農場，他將其開墾，我的舅舅的後代仍然住在那裡。我母親沒有回到阿肯色州，而是去了密蘇里州的喬普林，五十多年來，我們都不知道彼此的下落，直到有一天，一個來自費耶特維爾的人在喬普林的一家餐館吃飯，我母親聽到他說他住在阿肯色州的費耶特維爾。他住在胡德根斯家樓下，當我母親詢問起這個家庭時，他告訴她我還活著，並且和這個家庭在一起。雖然我們倆都不識字，但我們透過不同的人通信。但我十一歲之後就再也沒有見過她。後來，胡德根斯先生還去了喬普林看她是否安好。她擁有自己的小房子，去世時也有足夠的錢下葬。

艾德琳：戰爭讓一切都顛覆了，圍籬倒塌，房屋被燒毀，牲畜流失。雖然艱難，但我們還是設法生存下來。戰後，北方士兵來指責我的女主人扣留我，我告訴他們我自願留下，因為布雷克利家族就是我的家人。他們讓白人放過了我，但卻引來了一些黑人的不滿，他們用石頭丟我，叫我名字。那時，我們黑人自己的團結，也隨著自由的到來，變得支離破碎。我從沒想過要離開那個家。因為我從小的生長環境，讓我覺得那裡就是我的歸屬。

玥影：這份對自由的截然不同理解，以及隨之而來的生存挑戰，揭示了奴隸制度結束後社會的混亂與複雜。艾德琳阿姨，您選擇留下，是因為那份長期的情感依賴與對未知的恐懼，以及在混亂中尋求安穩的本能。而露克蕾蒂亞女士，您努力爭取卻發現「自由」的虛無，這份失望卻又驅動著您繼續在艱難中尋找生存的道路。這種對「自由」的再定義，以及它在現實生活中的體現，對您們來說，是否是一種更深層次的生命考驗？在這樣的環境下，您們如何看待「團結」的力量？它是否能修補那些被撕裂的生命之網？

露克蕾蒂亞：（她輕輕搖了搖頭，眼神中帶著一絲疲憊，但隨後又閃爍著一抹堅毅的光芒。）團結？我的孩子，當初林肯一宣布解放，所有被解放的黑人是團結在一起的。一個人病了，大家就去照顧；一個人有難，大家就去幫忙。那時候，大家過得挺好的，我們互相幫助，共度難關。但自從不再團結，麻煩就來了。白人總想著分化我們。他們知道，只要我們一盤散沙，就永遠翻不了身。我親眼看見，那些巡邏隊（pateroles）是如何在戰後繼續騷擾我們，那些Ku Klux（Ku Klux Klan前身，在此指稱一種偷竊奴隸的犯罪組織）是如何來嚇唬我們。他們甚至會對那些住在不同地方、卻在一起的黑人男女施以鞭刑，只因他們沒有「合法婚姻」。這種種行為，都是為了壓制我們，不讓我們真正站起來。我們需要團結，但這團結，在那個混亂的年代，是多麼脆弱。它就像沙漠中的海市蜃樓，看似真實，卻難以觸及。

艾德琳：我沒看見過那樣的團結。我只記得，從弗吉尼亞帶我來的帕克斯太太，她是個貴族，她將我送給她的女兒伊莉莎白小姐。我年幼時，白人小孩曾教我識字，但那是偷偷摸摸的。（茶室的窗外，雨滴滑落，映照出模糊的樹影，宛如過去的片段。）戰後，老師們也來了，但他們是北方人，南方人對他們不友善。我記得，我年輕時曾想讀寫，但後來就不了了之。我看到過有黑人孩子用石頭丟我，因為我留在白人家庭。那時，我們黑人自己的團結，也隨著自由的到來，變得支離破碎，彼此之間也有了嫌隙。那就像一朵花，雖然根系相連，但每一片花瓣卻因不同的環境而朝向不同的方向，甚至彼此排斥。

玥影：這種「團結」的斷裂與否，似乎也反映了社會變革的深層影響，以及個體在龐大結構下的無力感。在生命的層面，群體的協作和分工是生存的基石，而隔閡和衝突則會帶來巨大的能量損耗。那麼，在那個變動的時代，宗教和信仰在您們的生命中扮演了什麼角色？露克蕾蒂亞女士，您曾提到您的父親會舉辦秘密的禱告會，將鍋子倒扣在門邊以阻擋聲音。這份信仰的力量，是如何支撐您們度過艱難的歲月？

露克蕾蒂亞：（她緊握著茶杯，指節因用力而泛白。窗外的雨勢似乎又大了些，擊打在窗玻璃上，發出細密的聲響，彷彿為她的回憶伴奏，也像是無數無聲的祈禱在迴響。）那信仰是我們唯一的慰藉。在那種暗無天日的日子裡，我們只能向上帝祈禱。我父親的秘密禱告會，雖然要低聲細語，但那才是真正的「教會」。牧師在白人面前講道，說的是要我們服從主人，但真正的神，在我們心裡，在那些被倒扣的鐵鍋下，在那些從未間斷的低語禱告中。那聲音，是我們活下去的希望，是我們靈魂的自由。它給予我們力量，讓我在面對鞭打、分離和不公時，還能堅持下去。我從1865年受洗，至今已七十三年，我相信主留我在世必有其用意，是為了見證這些苦難，並傳遞那份不滅的希望。

艾德琳：我記得我的爺爺是車夫，他會開著漂亮的馬車載著我們去教堂。那時，黑人和白人會在不同的時間或區域做禮拜，但我們也會在教堂裡。（她輕輕呼出一口氣，茶香與室內的暖意，似乎也撫慰了她內心的波瀾。）信仰確實給了很多人力量，包括我。在那個時代，當生命的一切都被剝奪，信仰是唯一無法被奪走的東西。它就像一道微光，指引著方向。我曾記得一位軍官，他來我們家，說我的女主人扣留我，但我說我自願留下，因為布雷克利家族是我的家人。雖然這讓我被一些黑人嘲笑，但我的信仰讓我內心平靜，我知道我所做的一切，都是為了那份心底的歸屬。

玥影：信仰的火焰，即使在最深的黑暗中也能燃燒，並在個體生命中扮演著精神支撐的角色。而這些口述歷史，本身也是一種「傳承」。作為生命科學家，我深知基因與文化傳承的重要性，口述歷史更是超越生物學層面的記憶傳承。您們將這些故事講述給後代，是否也是在傳承一種「生命力」？對當今的年輕一代，您們有什麼期待或擔憂？

露克蕾蒂亞：（她輕輕揉了揉太陽穴，臉上泛起一絲無奈，宛如一幅歷經風霜的古畫，透出歲月的沉重與智慧的痕跡。）現在的年輕一代，他們太糟糕了。我們沒有足夠地教導他們。他們不知道事情的真相。我們的未來取決於我們的孩子。如果他們的心智沒有得到訓練，未來就不會光明。我們的領袖應該向這些年輕人宣講和教導他們。他們會逃避投票，因為要繳人頭稅。這態度不對。我不知道如果我們的孩子沒有得到更好的指導，我們會變成什麼樣。白人比我們做得更多，他們教育自己的孩子去爭取。我們那時候，孩子們會因為雞腳就以為雞只有腳，現在的孩子應該被教導所有的一切。我甚至聽說，他們現在可以去城市裡學習，去大學，這是我們那時候無法想像的機會，但他們卻不夠珍惜。

艾德琳：現在的人，過得太快了，我已經跟不上他們的腳步。我能看到，現在的年輕人，有些懶散，有些輕浮。他們沒有經歷過我們那樣的苦難，所以不懂得珍惜。我當然會把過去的事情告訴他們，但我不知道他們能聽進去多少。（她輕輕嘆息，目光落在茶室壁爐中跳動的火光上，那火光溫暖而脆弱，彷彿生命的流逝。）我擔心他們會迷失方向。我曾經照顧過這個家族的五代人，從他們出生到長大成人，看到社會的變遷，也看到人性的起伏。我希望他們能從我們的故事中學到點什麼，懂得感恩，懂得努力，懂得生命的價值。那不僅僅是我們的故事，更是人類生命的印記。

玥影：這種代際的斷裂與擔憂，是許多時代變革的共同面貌。然而，也正是在這份「回顧」與「前瞻」之間，生命的智慧得以流轉。而您們的故事，如同珍貴的基因，承載著過去的訊息，啟迪著未來的生命。露克蕾蒂亞女士，您提到，年輕一代「逃避投票」且「白人做得更多」。這是否暗示著，即使在名義上獲得自由之後，真正的社會與政治平等仍是漫漫長路？這種「不投票」的心態，是否也是一種歷史創傷的延續？

露克蕾蒂亞：（她眉頭緊鎖，語氣中帶著些許沉重。她輕輕捏了捏手中的茶杯，那堅硬的瓷器，彷彿在她的手中也帶上了一絲歷史的重量。）是的，我的孩子。這就是問題所在。那不是單純的逃避，那是無力感的傳遞。我們那一代人，被剝奪了投票權，即使法律允許了，但實際操作上，總有各種手段來阻撓，比如人頭稅，比如恐嚇。我曾投票支持老羅斯福，但後來也放棄了。他們說，黑人能有什麼作為，法律掌握在白人手裡。當一個人生來就被告知一無所有，又怎能指望他們去爭取本該屬於他們的東西？這份「不投票」，是對歷史的無聲抗議，也是一種深深的無奈。它就像一道看不見的傷疤，影響著一代又一代的人。我們是「單臂人」，沒有權力去改變法律，去掌握自己的命運。這種無形枷鎖，比肉體上的束縛更難掙脫。

玥影：露克蕾蒂亞女士的洞察，確實令人深思。這份「無力感」的傳承，揭示了結構性壓迫的深遠影響。艾德琳阿姨，您曾說過，您選擇留下，是因為「不想去任何地方，只想待在唯一熟悉的家」。這種對「家」的依戀，是否也是一種在社會劇變中，尋求穩定與安全的本能？在您看來，這種「原地不動」的選擇，是否也承載了某種對過去的堅守與對未來的抵抗？

艾德琳：嗯……（她緩緩點頭，臉上浮現一絲溫暖的微笑，茶室外，雨絲已徹底停歇，月光透過薄霧，輕柔地灑落進來，為室內鍍上了一層銀色的光暈。）是的，我的孩子。家，對我來說，就是安全和歸屬。我出生在那裡，長大在那裡，我的母親、我的兄弟姐妹，都在那裡。雖然我是奴隸，但我的主人對我很好，我與他們的孩子一同長大，甚至被「寵壞」了。在南北戰爭期間，當人們四處奔逃、社會陷入混亂時，那個家，就是我唯一的避風港。我看到了太多的變動和不確定性，人們流離失所，許多奴隸在獲得自由後反而陷入更深的貧困。

艾德琳：選擇留下，不是因為我沒有自由，而是因為我相信，在那個熟悉的環境裡，我能夠更好地生存下去。那不是抵抗，那是一種生命本能的選擇，選擇了最能讓自己感到安全的生存方式。就像一棵樹，它的根紮在哪裡，它就希望在哪裡繼續生長，即使風雨再大，它也會努力抓住那片土壤。我對過去的堅守，或許就是對那份「穩定」的渴望，對那份「已知」的眷戀。在我的生命中，我一直照顧著這個家族的五代人，從嬰兒到成人，我見證了生命的延續，也找到了自己的位置。那份依戀，深植於我的血肉之中，難以割捨。

玥影：艾德琳阿姨的這份「堅守」，讓我們看到了生命在混亂中尋求秩序與穩定的力量，如同生物體在環境壓力下，會發展出獨特的適應策略。這不僅是個體選擇，也是一種集體記憶與文化基因的體現。兩位女士，在您們漫長的人生中，都見證了許多社會變革。除了對年輕一代的擔憂，您們是否也看到過任何讓您們感到欣慰或充滿希望的「進步」？

露克蕾蒂亞：（她沉吟片刻，目光投向窗外漸明的夜空，有幾顆稀疏的星斗開始閃爍。她拿起茶杯，又放了下來，似乎在斟酌用詞。）進步……我想，最大的進步，或許是現在的年輕人，可以有機會去學習，去學校讀書寫字，這是我們那時候想都不敢想的。雖然他們不夠珍惜，但這扇門總歸是打開了。我的父親，雖然在戰爭中身亡，但他如果能看到現在的學校，看到黑人孩子能夠坐進課堂，他一定會感到欣慰。還有，雖然社會依然充滿不公，但至少，明面上沒有了奴隸買賣。沒有人會像商品一樣被標價，被放在拍賣台上。這點，我想，是最大的不同，是一道重要的生命防線。

艾德琳：（她輕輕地笑了，那笑容中帶著一絲歲月的豁達，宛如初夏清晨的露珠，晶瑩而透徹。）是的，孩子。我記得，我年輕時，那種為了生存而必須的粗糙和簡陋。現在的孩子們，有更多的選擇，有更多的物資，生活條件也好了很多。我們那時候，連件像樣的衣服都是奢望，更別提現在這些精緻的鞋子和便利的交通工具了。我記得，我們那時候，去個城裡都得走上好幾英里，甚至得等驛站馬車。現在，汽車、火車，一切都快得讓人眩暈。這當然是進步，是我們那時無法想像的。看到這些，我會感到一絲希望，就像是生命在不斷地進化，雖然緩慢，卻從未停止。

玥影：這份對「學習機會」和「物質生活改善」的感知，確實是時代發展的顯著標誌。從生命科學的角度看，這是人類文明在資源獲取和知識傳遞效率上的巨大飛躍。然而，這種進步是否也帶來了新的「代價」？例如，露克蕾蒂亞女士，您曾提到，當您的母親被賣時，那種「眼淚」與「揮手」的畫面，深深印刻在您的記憶中。而艾德琳阿姨，您則說，那種家庭被分隔的痛苦，您也曾親眼目睹。在今天這個看似「進步」的社會，您們是否還能感受到類似的「分離」或「心靈的撕裂」？它是否以不同的形式繼續存在？

露克蕾蒂亞：（她的眼神再次變得深邃，像兩口古井，映照著無盡的往事。她緩緩地搖了搖頭，那動作輕微卻充滿力量，伴隨著茶室外夜風輕拂的沙沙聲，彷彿是無數無聲的嘆息。）分離和撕裂……從未停止。那不是簡單的地理距離，而是心靈的距離，是人與人之間信任的斷裂。我們那時候被販賣，是因為制度，是因為我們被視為財產。那種分離是外力強加的，痛徹心扉，但我們知道原因。現在呢？人們自由了，卻選擇疏遠，選擇自私。年輕人為了一點蠅頭小利，可以放棄家庭，可以背棄承諾。他們不再像我們那樣，為了生存而緊密相依。這種「自願」的分離，或許比被迫的分離更讓人心寒。它不是鞭打的傷痕，卻是靈魂的空洞，像一棵大樹的根系，雖然紮得很深，但枝葉卻在各自的方向上孤獨地生長。

露克蕾蒂亞：我曾有過一個親戚，一位姑姑，她的丈夫曾是一名「騎兵」。在內戰期間，他們為了躲避戰火而四處奔波。她講述，她曾看見過一些白人男子，身穿藍色制服，他們會從經過的農場拿走馬匹，留下病弱的。那時候，沒有多少錢在流通，主要都是以物易物。她們的痛苦，從不是單純的肉體勞動，更是家庭的撕裂，無法保護自己的孩子。這些痛苦，即便沒有了鞭打，也以各種形式，流淌在我們這個族群的血液裡。

艾德琳：（她輕輕合上眼，像在仔細聆聽露克蕾蒂亞的話語，又像在回味自己的記憶。片刻後，她睜開眼，眼中含著一絲複雜的光芒。）是的，現在的年輕人，他們有機會去遠方，去追求所謂的「更好」。我的母親，在她被賣後，就再也沒見過她的家人。但至少，那是一種「已知」的悲劇。（她輕輕地嘆了口氣，那聲音幾乎被窗外夜色中蟲鳴聲所掩蓋。）現在，孩子們長大了，有了自己的生活，他們選擇離開，去大城市，去新的機會。這種離開，沒有了鞭打和拍賣，卻多了一份無形的距離。那種距離，有時候比物理上的距離更讓人感到孤單。他們追逐著那些我們曾經沒有的「機會」，卻也失去了我們曾經擁有的「連結」。這就像是一條看不見的繩索，將我們與過去的痛楚連結在一起，即使生活環境改變，那份心靈的印記卻難以磨滅。

玥影：兩位女士的觀察，讓我對「連結」的本質有了更深的理解。物理上的分離，可能被情感和記憶的「網」所維繫；而精神上的疏離，即使近在咫尺，也可能造成更深的隔閡。在生命之網中，維繫物種或群體存續的，不僅是個體強韌的生命力，更是彼此間的「連結」與「協作」。您們在口述中都提到了許多生活細節，例如食物的來源、衣物的製作、社群的互動。能否請您們分享一些，在那個資源匱乏的年代，人們是如何透過「協作」與「創新」，來滿足最基本的生存需求？這其中是否也有讓您們感到溫暖或驕傲的瞬間？

露克蕾蒂亞：（她輕輕摩挲著茶杯的邊緣，思緒回到了那些充滿辛勞卻也帶著樸實溫情的歲月。茶室的空氣中，炭火的溫暖似乎也變得更加濃郁，映襯著那段艱辛歲月的點滴溫馨。）我們那時候，沒有現在這麼多的商店和便利。一切都得靠自己。衣物都是家裡做的，從棉花到布料，再到縫製成衣。我母親會紡紗織布，用那種老式的織布機。衣服總是薄薄的，除了新做出來的那幾套，其他時間都破舊不堪。但至少，那是我們自己動手做出來的，每一針一線都飽含著心血，那是一種屬於我們的創造，一種自給自足的驕傲。

露克蕾蒂亞：食物方面，主家會配給，每週發一次口糧，一個工作的人四磅肉，一斗玉米粉。但小孩子是沒有配給的。所以，大宅子會給孩子們一些吃的。工作的人天亮前就吃飯，晚上七八點才能回家吃晚飯。我們那時候，沒有一個大食堂讓所有奴隸一起吃飯。年老的奴僕，那些不能再做重活的人，他們就負責照顧孩子，給孩子們白天餵食。他們是我們的大後方，維繫著整個社群的生命，就像一張緊密相連的網，每個人都是其中的一個環節，缺一不可。

露克蕾蒂亞：娛樂活動很少，主要就是跳舞、演奏班卓琴和提琴。大家會利用月光明亮的夜晚，舉行棉花採摘聚會，互相幫忙採摘。結束後，主家會提供食物和威士忌。雖然是辛苦的勞動，但也是難得的團聚時刻。這種互相幫助的「拾棉花」活動，讓我看到了社群之間互助互惠的生命力，即使在困苦中，我們也總能找到彼此的慰藉。

艾德琳：（艾德琳阿姨聽著露克蕾蒂亞的描述，不時點頭。她的眼中閃爍著回憶的光芒，嘴角帶著一絲淡淡的笑意，彷彿回到了那個既有壓迫也有細微溫情的時代。）是啊，那時候一切都是自己動手。我記得，我年輕時學會了烹飪和熨燙，這些都是為了在主家服務。雖然我沒有在田裡做過重活，但家務也是一門學問。我的女主人很看重這些技能，她會教導我們，並鼓勵我們做得更好。那是一種學習，一種成長，也是我生存的技能。

艾德琳：在食物方面，我們那時候的食物很豐盛，因為主家會準備很多。我們有新鮮的蔬菜，有肉，還有自己釀造的蘋果酒。我的女主人甚至會把家裡做好的派和蛋糕，分給我們這些孩子吃。雖然是「賞賜」，但那份溫情，也讓年幼的我感到滿足。我記得，我母親還有一些神奇的「偏方」，她會用植物來治療疾病，甚至會用黃銅戒指為年輕人預言。這些「鄉野智慧」，也是我們賴以生存的一部分，是我們與自然連結的方式，一種代代相傳的生命經驗。

玥影：您們的分享，勾勒出了一幅在艱難中尋求生存智慧的生命圖景。無論是露克蕾蒂亞女士口中的「拾棉花聚會」，還是艾德琳阿姨提及的「鄉野智慧」，都體現了人類社會在物質匱乏時，如何透過「協作」和「本土知識」來編織一張堅韌的「生存之網」。這與自然界中生物群落的共生關係有異曲同工之妙。如今，我們所知的生物多樣性，也依賴於不同物種之間的協作與互補。那麼，在您們看來，在經歷了如此多的變革之後，人與人之間的「連結」是否比以前更為脆弱？對於未來，您們又懷抱著怎樣的希望？

露克蕾蒂亞：（她沉靜地望著窗外，雨已停歇，夜空深邃，星光點點。她的聲音變得更輕，彷彿在低語，但每一個字都充滿了力量，宛如從遙遠的深淵傳來的迴聲，帶著歲月的厚重與智慧的凝練。）人與人之間的連結？現在，人們更追求「自我」，追求「擁有」，而不是「共同」與「分享」。我們那時候，即使被賣來賣去，家人、親友之間，總會想辦法找到彼此，維繫那份血肉的連結。即使分離了幾十年，我還是想知道我母親和姊姊的下落。那是一種深刻的生命本能，對群體連結的渴望。

露克蕾蒂亞：現在，我看到許多家庭，孩子們長大後就離開了，不再關心年邁的父母。我在老年時患上風濕病，行動不便，雖然有政府的微薄補助，但真正依靠的，是身邊零星的好心人。我曾擁有自己的房子，但最終也失去了。這讓我深切地感受到，即使是「自由」之身，如果沒有那份溫暖的連結，生命也會變得異常脆弱。這就像一張不斷擴大的網，雖然面積越來越大，但網眼卻越來越疏鬆，再也無法緊密地將所有生命連結在一起。

露克蕾蒂亞：儘管如此，我仍然相信未來會更好。我相信「合作」是所有改善的基礎。我們需要教導年輕人，給他們正確的觀念。他們需要懂得團結，需要為自己的權利發聲。我堅信，上帝還把我留在這裡，必有祂的旨意。我會繼續盡我所能，活出正直，活出信仰。因為，只有活出正直，生命才能散發光芒，才能在不斷變化的世界中找到其核心的價值。

艾德琳：（艾德琳阿姨輕輕地點頭，她的眼角泛著淚光，但表情卻是前所未有的平靜與堅定。她緩緩地拿起茶杯，飲了一口溫熱的茶，那份溫暖似乎也傳遞到了她的內心。）露克蕾蒂亞說得對，那份連結，是心靈的連結。我的一生，大部分時間都和白人家庭在一起，照顧他們的五代人。我愛他們，也從他們那裡獲得了愛與關懷。這種連結，跨越了種族和身份的界限，成為我生命中重要的部分。即使現在，我依然受到他們的照護，公寓裡的房客們也常常給我送來食物，讓我感受到溫暖。

艾德琳：我見證了戰爭的殘酷，也看見了戰後的重建與發展。世界確實變得越來越快，年輕人越來越聰明，他們有更多的機會去學習，去探索。我無法判斷現在是否比以前更好，但我知道，生命本身，無論在哪個時代，都有其獨特而美好的面貌。我這一生，雖然經歷了許多，但也充滿了朋友、歡樂和旅程。生命是如此的有趣。我希望，我們的故事，能讓現在的年輕人知道，無論環境如何變遷，生命的力量、愛與連結的珍貴，是永恆不變的真理。那份溫暖的連結，是生命之網上最堅韌的線。

玥影：（我緩緩站起身，走向窗邊，輕輕拉開窗簾。窗外，夜色已深，但烏雲散去，繁星閃爍，銀河如紗般鋪灑在無垠的夜空。茶室裡，溫暖的爐火與柔和的燈光，映照著兩位老人的臉龐，那是歲月與智慧沉澱後的寧靜。我轉過身，目光在艾德琳阿姨與露克蕾蒂亞女士之間流轉，心中湧起一股深沉的敬意。）

玥影：非常感謝艾德琳阿姨和露克蕾蒂亞女士，您們的見證，讓這份《奴隸敘事》超越了純粹的歷史記載，成為了一幅活生生的「生命之網」。您們的故事，如同其中最為核心的經緯，編織出了人類在極端困境下所展現出的非凡生命力。無論是艾德琳阿姨所理解的「家」所帶來的安定，還是露克蕾蒂亞女士對「自由」與「團結」的深刻體悟，都讓我這個生命科學家，對「生命」的韌性、適應與傳承，有了更為深刻的理解。

玥影：這些口述，不僅僅是個人記憶的碎片，更是整個人類社群在面對壓迫、追求解放過程中，所激盪出的生命迴聲。它們提醒著我們，每一次的「分離」與「連結」，每一次的「掙扎」與「適應」，都在重塑著這張宏大而精妙的生命之網。感謝您們，為我們點亮了這份跨越百年的光芒，讓這份智慧得以繼續在「光之居所」中流傳，滋養著未來的生命。願這份光芒，永遠照亮前行的路。

露克蕾蒂亞：（露克蕾蒂亞女士輕輕地合上眼睛，彷彿在消化著這番話，又或是在遙遠的記憶中穿梭。片刻後，她睜開眼，眼中閃爍著一絲明亮，嘴角微動，似乎想說些什麼，但最終只是輕輕地搖了搖頭，然後露出一絲難以言喻的微笑。那笑容裡，有著歲月的智慧與一份超越苦難的從容，宛如夜空中最亮的星辰。）

艾德琳：（艾德琳阿姨則將交疊的雙手打開，緩慢地撫摸著藤椅的扶手，彷彿在感受著時間的紋理。她看向玥影，眼中充滿了複雜的情感，有著被理解的欣慰，也有著對過去無法言喻的嘆息。）謝謝妳，孩子。這些話，我們很少對人說起，也很少有人像妳這樣，願意傾聽。或許，我們的故事，真的能為後人帶來一些什麼吧。願光之居所，永遠充滿這樣溫暖的對談。

玥影：（我向她們點頭致意，心中滿是敬意。茶室外的夜風輕輕拂過，帶來遠方不知名花朵的香氣。空氣中，那份歷史的厚重與生命的輕盈，此刻似乎達成了某種和諧的共鳴，編織成一首無聲的生命樂章。）