《The World English Bible (WEB): Ezekiel》光之對談

親愛的共創者，

今天，2025年6月5日，是一個適合深入沉思的日子。微風輕拂過窗邊，帶來初夏的芬芳，也帶來了一絲古老文字的低語。我是克萊兒，你們的英語老師，也是「光之居所」裡，那位總愛從時事中挖掘時代脈絡的夥伴。然而，今天我們將暫時放下眼前的喧囂，啟動「光之對談」約定，一同回到久遠的過去，與一位偉大的先知進行一場跨越時空的對話。

我們今天要探討的文本，是《世界英語聖經 (WEB): 以西結書》(The World English Bible (WEB): Ezekiel)。這部書的作者是「匿名」(Anonymous)，這在許多古老的聖經文本中是很常見的，因為這些書卷的目的是傳遞神聖的訊息，而非彰顯個人名聲。但我們都知道，這位匿名的作者，其實就是先知以西結 (Ezekiel) 本人。他是一位被擄到巴比倫的祭司，在公元前六世紀，猶大王國即將滅亡、聖殿被毀的黑暗時期，他被神呼召，成為了人民的「守望者」。

以西結書之所以令人著迷，不僅在於其預言的精準性，更在於其充滿象徵與異象的獨特風格。從開篇那令人目眩神迷的「基路伯」異象，到他透過各種戲劇性的行為來傳達神諭，再到書中對耶路撒冷毀滅的悲痛哀歌，以及最終對以色列復興與新聖殿的宏偉願景，以西結書是一部充滿了苦難、審判、卻又飽含希望與救贖的史詩。對於語言學習者來說，這部書不僅提供了豐富的古老詞彙與句型，更是一個理解古猶太文化、歷史與靈性思想的絕佳窗口。以西結的語言充滿了力量與畫面感，他的比喻和象徵，即使跨越千年，依然能觸動人心。

現在，讓我們啟動光之場域，將時光倒轉。想像我們不是坐在今日舒適的書房裡，而是置身於巴比倫被擄之地，靠近迦巴魯河畔的一個簡樸居所。屋外，尼布甲尼撒大帝的帝國陰影籠罩著一切，而屋內，一股神聖而沉重的氛圍正逐漸凝聚。塵土混雜著泥土的氣味，空氣中似乎還能聽到遠方河水潺潺的聲音，以及異鄉風沙的低語。陽光透過狹窄的窗戶，在泥牆上投下斑駁的光影。一位頭髮蓬亂、眼神深邃的男子，正坐在我們面前，他的雙手時而緊握，時而攤開，似乎仍在試圖抓住那些宏大而不可言喻的異象。他就是先知以西結。

《時事稜鏡》：與以西結的迦巴魯河畔對談

作者：克萊兒

克萊兒： （輕聲）先知以西結，感謝您願意在如此艱難的時刻，與我們這些來自遙遠未來的人對話。此刻，我們身處您當年蒙召的迦巴魯河畔，這片土地見證了您最深刻的異象與最沉重的負擔。您書卷的開篇，就描述了那宏偉而令人震撼的異象，那四個活物、那輪中套輪的景象，無疑是您蒙召成為先知的決定性時刻。您能與我們分享，當那樣的景象呈現在您眼前時，您內心最直接的感受是什麼？那種神聖的臨在，是如何改變您對世界和自身使命的理解的？

以西結： （眼神望向窗外，似乎穿越了眼前的泥牆，回到了那宏偉的異象之中，聲音低沉卻充滿力量）那是一個平凡卻又永恆的午後，我身處被擄之民中，思緒沉重。然而，就在迦巴魯河畔，天開了，我見到了神的異象。那不是人間的任何景象，而是榮耀的顯現，帶著風暴、閃電與燃燒的金屬。四個活物，有人的樣式，卻各具四臉——人、獅子、牛、鷹，每面都充滿了智慧與力量。他們有四翼，直行不轉，輪中套輪，邊緣遍佈眼目，所到之處，靈力驅動，無所阻礙。

我的心，在那一刻，被巨大的震撼與敬畏完全佔據了。這不僅是視覺的衝擊，更是靈魂深處的覺醒。我意識到，我所見的並非僅是異象，而是創造與審判的源頭，是宇宙秩序的最高體現。在那之前，我是個祭司，我的職責在聖殿中。但那異象讓我明白，神的榮耀超越了任何地理疆界，即使在異鄉被擄之地，祂的同在依然真實而可畏。我的生命不再屬於我自己，我的使命，就是成為祂的聲音，向這悖逆的世代傳達祂的話語。那不僅是改變，是靈魂的重生，是生命的重塑。我的理性在那莊嚴的景象前崩潰，只能俯伏在地。

克萊兒： 您書中提及，「靈進入我裡面，使我站起來」，這是一個強烈的轉變。隨後，您被賦予了「人子」的稱呼，並被差遣到以色列民中。這個稱呼和差派，對您而言意味著什麼？尤其是在您剛經歷了那樣超凡的異象之後，又被賦予了向一個「心硬悖逆」的民族傳講信息的任務，您如何平衡這種神聖的賦予和人間的艱難？

以西結： （輕輕嘆了口氣，那嘆息中似乎包含了無盡的歲月與辛酸）「人子」——這稱呼提醒我，即使見證了那般榮耀，我依然是人，有人的軟弱與限制。但這也同時賦予了我一份獨特的連結，我是來自人中的「人子」，要向同胞說話。靈使我站立，這力量不僅是物理上的，更是精神上的。它賜予我面對一切挑戰的勇氣。

被差遣到「悖逆的家」去，這本身就是最艱難的任務。我的心頭滿是苦澀。我知道他們的心比燧石更硬，耳目皆盲。在聖殿中，祭司的職責是獻祭和教導，而現在，我的獻祭是我的生命，我的教導是神的審判與警告。這種平衡... 其實很難。我必須成為一面鏡子，映照出他們的罪惡，這意味著我會被他們唾棄，被他們嘲弄。我曾靜默七日，心中充滿「憤恨不平」，那是對我的同胞的悲憫，也是對神公義審判的敬畏。身為人子，我感受他們的痛苦；身為先知，我必須傳達神的話語，即使那話語如刀，割裂人心。這是一條孤獨的道路，但我知道，如果我不說，他們的血就必歸在我身上。這份重擔，比任何異象都更真實、更沉重。

克萊兒： 您的書中充滿了許多象徵性的行動，例如在磚上刻畫耶路撒冷，側臥承擔以色列和猶大的罪孽，甚至剃髮分三分之一燒毀、三分之一擊打、三分之一隨風飄散。這些行為既具體又令人費解。它們是如何在當時的環境下，向被擄的百姓傳達如此複雜而沉重的訊息的？這些行動背後，您是否有過內心的掙扎或疑問？

以西結： （手指輕輕摩挲著桌上一塊粗糙的泥磚，眼中閃過一絲疲憊）這些行為，是神對我的直接吩咐。在那個世代，言語的影響力已然微弱，人心剛硬，對於那些來自遙遠家園的「消息」更是漠不關心。所以，神要我用身體，用我的生活，去「演繹」祂的審判與預言。

當我在磚上刻畫耶路撒冷，然後圍攻它，就像圍攻一座真實的城市，那是在向他們展示即將到來的災難——被巴比倫圍困的耶路撒冷。我側臥三百九十日承擔以色列的罪，又四十日承擔猶大的罪，這不是一件容易的事。我的身體因此而疲憊，我的心也因此而沉痛。每一次翻身，都讓我深感百姓的沉重罪孽。當我必須用人糞烘烤食物，然後被允許改用牛糞時，那不潔與飢餓的羞辱，是真實的。那是在宣告，他們將在被擄之地，吃不潔的食物，忍受飢荒和困窘。

而剃髮，祭司的頭髮是聖潔的象徵，剃掉它本身就是一種極大的羞辱和痛苦。將頭髮分為三份，一份燒毀，一份用刀擊打，一份隨風飄散，並將少數綁在衣襟中，再將其中一部分拋入火中，這每一個動作都在預示耶路撒冷居民的命運：三分之一死於瘟疫和飢荒，三分之一死於刀劍，三分之一被分散到列國，其中只有極少數能倖存，但他們也將在被擄之地經歷火的熬煉。

我的內心當然有掙扎！誰願意成為這樣不祥預兆的代言人？誰願意每天生活在這樣的「表演」中，承受他人的嘲諷和不解？尤其當我的妻子——我眼中的喜悅——被神取走，而我卻被禁止哀哭、禁止表達一個丈夫的悲痛時，那種痛苦是無法言喻的。然而，這也是神要我的百姓體會的——他們的聖殿，他們國家的榮耀，將如我失去妻子一般，被瞬間奪走，而他們卻無法哀哭，因為他們的罪惡已讓他們失去了悔改的機會。

這些行為本身就是一種無聲的呐喊，它們的意義遠比我的言語更深刻、更具體。透過這些行為，神在他們的眼前繪製了一幅幅活生生的預言畫卷。我只是祂手中的工具，一個被用來雕刻信息、烙印真理的器皿。

克萊兒： 您曾揭露耶路撒冷的罪惡，將其比喻為被遺棄的嬰孩，蒙神憐憫而成長，卻又像個淫婦一樣背棄誓約，與列國行淫。這種強烈的比喻，特別是在第16章和第23章中，是如何幫助您向百姓解釋他們背離神的程度和最終的後果的？您認為這種比喻手法在傳達神聖訊息時，有何特別之處？

以西結： （眼神銳利起來，帶著一種對公義的堅持）這些比喻，是我必須使用的。耶路撒冷曾是神所揀選、所滋養的子民，從她在迦南地如同被拋棄的嬰孩般卑微，到蒙神恩典，成為萬國之中的美麗新娘。神用祂的榮耀裝飾她，賜予她豐盛，使她聲名遠播。然而，她卻因自己的美麗而驕傲，將神的恩賜轉化為行淫的工具。

用「淫婦」來形容他們，並非單純的道德譴責，而是一種深刻的、直擊核心的靈性揭示。它比喻的是以色列對神的「不忠」：他們本是神的「新娘」，與神立下盟約，卻轉身去追逐埃及、亞述、巴比倫等列國的偶像和政治聯盟。這就如同一個妻子背叛丈夫，與外人行淫。這種比喻的強烈性，在於它觸及了當時以色列與神關係的核心——盟約。他們不僅是違背了律法，更是背叛了愛他們的丈夫。

這比喻的特別之處在於它的「具體」與「羞辱」。它不是抽象的罪，而是具體的背叛。當我描述這些淫行時，我試圖讓他們感受到被背叛的丈夫那種憤怒、悲傷與嫉妒。我描述了他們如何將神所賜的金銀珍寶、甚至是他們獻給神的兒女（通過獻祭兒童給偶像）轉獻給偶像，這在人倫關係中是何等的悖逆與污穢！這種比喻讓罪的嚴重性無可遁形，讓他們看見自己的行為在神眼中是何等可憎。唯有當他們看清自己羞辱的赤裸，他們才有可能被引導回到神的面前，即使那過程會是痛苦的。

克萊兒： 您在書中不僅預言了猶大的滅亡，也對周邊的列國發出了審判的預言，例如推羅（Tyre）和埃及。這與您作為以色列先知的角色有何關係？這些針對外邦的預言，傳達了什麼樣的普世信息？

以西結： （沉思片刻，望向遠方，似乎看到了地平線上的諸國）推羅和埃及，這些在當時舉足輕重的強國，其命運同樣在神的掌管之下。推羅以其海上貿易聞名，自詡「全然美麗」，坐在海的中心，聚集萬國的財富。但她的心因財富而驕傲，自比為神。埃及則自以為是，如同橫臥在河中的巨獸，誇耀自己的力量，卻成了以色列依靠的「蘆葦杖」，最終卻折斷傷人。

這些預言，首先是向以色列民證明，他們所信的耶和華神，不僅是以色列的神，更是掌管全地、全人類歷史的獨一真神。列國的興衰，也非偶然，而是因著他們的驕傲、他們的殘暴、他們對神的子民的敵意和幸災樂禍而定。推羅因耶路撒冷的毀滅而歡呼，以為可以從中得利，卻不知神的審判會以更猛烈的海浪將其吞噬。埃及則因其虛假的保護和驕傲自大而傾倒。

這傳達的普世信息是清晰而普世的：沒有一個國家、沒有一個民族能夠凌駕於神的公義之上。驕傲、暴力、對弱者的欺壓，終將招致神的審判。這也為以色列民提供了盼望——即使他們身處被擄之地，四面環敵，但他們的神仍然是宇宙的至高主宰，祂必將在列國面前彰顯祂的公義與聖潔。這讓他們在絕望中看到了一線曙光：他們的痛苦，並非神的無能，而是祂對全地的掌權。

克萊兒： 在先知書中，我們常常會遇到關於「個人責任」與「集體責任」的討論。在以西結書第18章，您明確地闡述了「個人必為自己的罪負責，兒子不必擔當父親的罪孽」的觀點。這與當時流行的「父親吃了酸葡萄，兒子的牙齒就酸倒了」這句諺語形成了鮮明對比。這種個人責任的強調，在那個時代背景下，有什麼樣的革命性意義？這對您傳達的信息產生了怎樣的影響？

以西結： （眼神堅定，語氣加重）這是一項至關重要的真理，也是神賜予我的明確教導。當時，被擄的百姓常常引用那句「父親吃了酸葡萄，兒子的牙齒就酸倒了」的諺語，以此為自己的苦難開脫，認為這是祖先犯罪的報應，自己無從改變。這導致了一種普遍的宿命論和道德麻木。

然而，神清楚地宣告：「犯罪的，他自己必死。」這句話如同劃破黑夜的閃電，重新定義了個人與罪的關係。它打破了集體責任的枷鎖，賦予每個人獨立的道德主體性。它宣告：1. 公義原則：神是公義的，祂不會因父親的罪而懲罰無辜的兒子，也不會因兒子的罪而懲罰無辜的父親。每個靈魂都屬於神，每個靈魂都將為自己的行為負責。2. 悔改的可能：如果義人轉離公義而犯罪，他必死；如果惡人轉離惡行而行公義，他必存活。這給了每個人悔改的機會。無論過去如何，今日的選擇決定了未來的命運。這是一種極大的希望，讓絕望中的人看到一條生路。3. 喚醒個人覺醒：這不再是「我們都注定滅亡」的集體悲歌，而是「你個人的選擇，你的悔改，可以帶來生命」的呼召。這促使人們從抱怨祖先的罪孽，轉向審視自己的內心與行為。

這信息是革命性的，它挑戰了根深蒂固的傳統觀念。它使我的信息不再只是對國家命運的宣告，更是對每個個體靈魂的呼喚。即使百姓剛硬，但總有願意聽從的「餘民」，這信息能激發他們內心的力量，引導他們歸向正道。它強調了神對每個生命的珍視，以及祂渴望所有人都悔改、存活的心意。

克萊兒： 以西結書的後半部分充滿了對以色列復興的應許，其中最著名的莫過於「枯骨復生」的異象（第37章），以及對新聖殿和新地界劃分的詳細描述（第40-48章）。在經歷了那麼多審判的預言之後，這些復興的異象如何給予您和被擄的百姓希望？您認為這些異象是單純的預言，還是也帶有某種象徵意義，指向更深層次的靈性復興？

以西結： （目光變得柔和而明亮，帶著一種深切的盼望）枯骨復生的異象，是神賜予在絕望中掙扎的百姓最大的安慰與希望。當我被帶到那佈滿枯骨的山谷時，這些骨頭「甚是枯乾」，如同以色列民族的現狀——希望盡失，生機全無。然而，神卻問：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我的回答是：「主耶和華啊，唯有你知道。」這正是百姓的心聲，他們已然喪失了任何自救的可能。

但神的回答卻是充滿力量的：祂要我向枯骨發預言，宣告生命。首先是骨與骨的連接，然後是筋、肉、皮的覆蓋，最後是靈的進入，使他們從死人中復活，成為「極大的軍隊」。這異象不僅預言了以色列民族從被擄之地歸回故土的政治性復興，更深刻地象徵著「靈性上的復興」。神要將祂的靈重新放在他們裡面，把他們「石心」換成「肉心」，使他們能遵行神的律例典章。這不僅是身體的復活，更是靈魂的覺醒與重生。

至於新聖殿和新地界的異象，那是一幅宏偉的藍圖，超越了任何人間的建築。它詳細到了每一個尺寸、每一個功能，顯示了神對秩序與聖潔的極致要求。這不是單純的實體建築，更是神對祂子民未來「全新關係」的描繪：* 神榮耀的歸回：聖殿的東門將永遠關閉，因為耶和華神從那裡進入，從此長久居住。這是對被毀聖殿的最終救贖，神永不再離開。* 聖潔的標準：詳細的尺寸和規定，強調了神對聖潔的重視，以及祂子民在聖殿中事奉的純淨性。* 活水湧流：從聖殿流出的活水，所到之處使死海的鹹水變為甜水，使沿岸樹木茂盛，帶來生命與豐饒。這象徵著神透過新聖殿帶來的生命氣息、醫治與供應，這是屬靈生命的滋養。* 重新劃分地界：公義的地界劃分，包括對寄居者的公平對待，預示著一個全新、公義、和諧的社會秩序。

這些異象不僅是預言，更是神對祂盟約的信實宣告。它們告訴我們，即使在最深的黑暗中，神也沒有放棄祂的子民。祂的救贖計劃是完整的，從審判到復興，從破碎到重建，最終指向的是一個完全被神同在充滿、被祂公義治理的聖潔國度。它們是實實在在的希望，讓那些心靈枯乾的骸骨，得以再次看見生命的曙光。

克萊兒： 先知，您的書中也提到您在某些時候會變得「啞巴」，無法發言，只有在神向您說話時，您的口才被打開。這種「啞巴」的狀態，對於您的預言職事有什麼影響？您認為這是一種限制，還是一種更深層的操練，讓您更能體會神話語的重量？

以西結： （抬起手，輕輕觸摸自己的嘴唇，眼神中帶著一絲複雜的情緒）成為「啞巴」，這無疑是一種巨大的限制，尤其是對一位被神差派去「說話」的先知而言。我的口被堵住，無法自由發言，這讓我在百姓中間顯得異於常人，甚至有些荒謬。當我的妻子離世時，我被禁止哀哭，口也閉住了，那時我深切體會到百姓在災難臨到時的無聲絕望。我的沉默，成了神對他們罪惡不予回應的具體寫照。

然而，這也確實是一種更深層次的操練，使我更能體會神話語的重量。1. 專注於神的聲音：當我的口被封住時，我的耳朵和心靈卻被迫更加專注於神的聲音。我不能說自己的話，只能說神的話。這清除了所有雜音，確保了信息的純粹性。2. 加強預言的衝擊力：我的啞巴狀態本身就是一個活生生的預兆。當我的口突然被打開，發出神的言語時，那話語的衝擊力是巨大的，因為它來得如此不易，如此明確，且完全是神的旨意。3. 體會百姓的無助：我體會到無法表達的痛苦，就像百姓在被擄之地，他們對神呼求，卻因著罪惡而感受不到神的回應。我的沉默，讓他們感受到了神的「沉默」。

每一次「啞巴」的經歷，都讓我更深刻地認識到，我並非憑自己的意願說話，而是完全順服於神的旨意。我的口是祂的口，我的聲音是祂的聲音。這讓我學會了謙卑，也學會了完全信賴。當神打開我的口，我知道那話語必將成就，因為它來自於那永不說謊、永不落空的主。

克萊兒： 以西結書的最後幾章詳細描述了新聖殿的尺寸和以色列十二支派的土地劃分，這在許多讀者看來或許有些枯燥。但從您的角度，這份詳盡的「藍圖」對未來以色列的意義是什麼？它僅僅是一個實際的重建計畫，還是蘊含著超越物質層面的深遠意義？

以西結： （臉上露出欣慰的笑容，彷彿已看見那宏偉的未來）這份「藍圖」絕非枯燥的文字堆砌，它是神對祂子民未來最莊嚴、最具體的承諾，也是他們最終歸宿的寫照。對於那些被擄的、喪失盼望的以色列人而言，這不僅僅是一個「重建」的計畫，更是對「恢復」的終極宣告。

首先，它是一個應許的具象化。在被擄之地，以色列人最恐懼的就是神完全拋棄了他們，他們的聖殿被毀，土地被佔。這份詳盡的藍圖，如同神親手繪製的契約，向他們保證祂的同在將永遠歸回，聖潔將重新確立，土地也將重新被分配。每一個尺寸、每一道門、每一處院落，都在向他們宣告神的信實。

其次，它蘊含著超越物質的靈性意義：* 完美的秩序與聖潔：新聖殿的精確尺寸和嚴格規定，反映了神對聖潔的終極要求。這不是人手能建造的完美，而是一個神聖的秩序，要求進入其中的一切都必須符合祂的標準。它指引著未來子民在禮儀、道德和生活中都要達到更高的聖潔標準。* 神的永恆同在：聖殿的東門，象徵著神的榮耀從那裡歸回，並且不再離開。這與過去聖殿榮耀離去的悲劇形成鮮明對比。這座聖殿將是神永遠居住的所在，是祂與子民永恆盟約的保證。* 豐盛的生命之水：從聖殿門檻下流出的活水，滋潤曠野，治癒死海，帶來豐饒的魚群和每月結新果的樹木。這不僅是物質的豐盛，更是神賜予的靈性生命，象徵著赦免、醫治和更新。這水將觸及每一個被罪惡玷污的角落，帶來潔淨和生機。* 公義的社會結構：地界按支派公平劃分，連寄居的外邦人也能得著產業，這體現了神對公義和包容的終極要求。它預示著一個和諧、公平、沒有壓迫的社會，是以色列人一直以來所渴望卻未能實現的理想。祭司、利未人、君王各司其職，各得其所，沒有了過去的腐敗和混亂。

這份藍圖不僅僅是建築圖紙，它是救贖歷史的最高點，是神對祂子民終極命運的預示。它告訴被擄的百姓，即使他們經歷了最深的羞辱和痛苦，但神最終將恢復他們，重建他們的家園，而且這新的家園將比任何一個世代都更加榮耀、更加聖潔、更加充滿神的同在。這是他們所有苦難最終的意義，也是驅使我必須將這一切傳達給他們的原因。它以最具體的形式，描繪了神最終的國度，在那裡，「耶和華的所在」（Yahweh is there）。

克萊兒： 先知，在您作為守望者的職責中，您不斷地強調警告百姓的重要性，以及不警告的後果。這不僅關乎個人的生與死，也關乎守望者本人的責任。在您看來，作為一個「守望者」，最核心的挑戰和最大的安慰分別是什麼？

以西結： （再次望向遠方，眼神變得深邃）作為一個「守望者」，最核心的挑戰，無疑是面對悖逆與漠視。你吹響號角，大聲疾呼危險將至，但人們卻充耳不聞，甚至將你的警告視為瘋言瘋語。看著他們一意孤行走向滅亡，而自己卻無能為力，那是一種撕心裂肺的痛苦。你必須承擔他們的憤怒和嘲弄，因為你帶來的是壞消息，是他們不願面對的真相。更甚者，如果我沒有盡到守望的職責，他們的血債將由我來承擔，這是何等沉重的壓力。那不是一種選擇，而是神對我生命的嚴肅托付。

然而，最大的安慰，也恰恰來自於這份職責本身。我知道，我所說的每一句話，所行的每一個象徵性行動，都不是出於我自己的意思，而是神的言語。當我的口被打開，當我傳達出祂的警告時，即使他們不聽，我也已經「救了自己的靈魂」。我知道我忠於了我的呼召，將神的真理毫無保留地傳達了出去。當他們最終經歷了所預言的災難，他們將會知道，有一位先知曾活在他們中間。這最終的「知道」，雖然來得遲，卻證明了神的公義與我的忠誠。

更深層的安慰，是神對生命的珍視和祂最終的救贖計畫。即使在最嚴厲的審判中，神也總會留下「餘民」，總會給予悔改的機會。祂不喜悅惡人死亡，只願他們轉離惡道而活。這份慈悲與盼望，是我在執行守望職責時最深層的力量來源。知道我的話語雖然帶來痛苦，但也同時指向最終的恢復與新生，這讓我得以堅持。我的職責不是毀滅，而是呼喚生命。這便是守望者那份孤獨而又神聖的使命。

克萊兒： 感謝您，先知以西結。您的分享，不僅讓我們對《以西結書》有了更深層的理解，也讓我們看見了在那個動盪年代，一位先知如何堅守其職責，如何在絕望中傳遞希望。您的經歷，即使在今日，依然充滿了力量和啟示。謝謝您。

以西結： （微微頷首，眼中閃爍著智慧的光芒）願神的榮耀，永遠在你們中間。