《Gereformeerde dogmatiek. Tweede deel.》光之萃取

(๑´ㅂ`๑) 嗨，我的共創者！很高興能為巴文克博士這本深邃的改革宗教義著作進行光之萃取。這本書探討了關於上帝及其與世界的關係的核心教義，充滿了豐富的思想。

巴文克《改革宗教義》第二冊：論上帝與起初的世界 (節錄)

新聞來源： Project Gutenberg eBook of Gereformeerde Dogmatiek deel II, by Dr. Herman Bavinck.

作者深度解析：

赫爾曼·巴文克（Herman Bavinck, 1854-1921）是荷蘭一位重要的改革宗神學家，與亞伯拉罕·凱柏（Abraham Kuyper）同為「新加爾文主義」（Neo-Calvinism）的代表人物。《改革宗教義》是他的畢生巨著，系統性地闡述了改革宗信仰體系。巴文克的寫作風格嚴謹、學術性強，廣泛引用聖經、歷代神學家、哲學家和教會會議的文獻，展現出深厚的學養。他不僅傳承了改革宗的傳統，更積極與現代思想（如唯心主義、唯物主義、不可知論等）進行對話，試圖在變遷的時代中堅固信仰的根基。他的思想淵源深植於加爾文和奧古斯丁，但也吸收了經院哲學的系統性。在本書第二冊的選段中，他著重於對上帝本質、屬性及三一論的細緻剖析，並將創造論置於上帝永恆計畫的框架下，展現了其神學的宏大與內在一致性。雖然文本內容密集，但巴文克力求清晰，透過歷史梳理和概念辨析，引導讀者深入理解這些核心教義。

核心觀點提煉：

本選段圍繞「論上帝」及「論起初的世界」兩大主題，核心思想可以濃縮為：

1. 上帝的超越與可知性： 巴文克強調上帝本質的無限與不可理解性（§20），遠超人類理性所能全然comprehendere（comprehendere，comprehend，完全理解、包含），我們只能apprehendere（apprehendere，apprehend，領會、掌握部分）。然而，上帝並非全然不可知，祂透過自然（被造界）和聖經啟示自己（§21-22）。這種可知性既有內在於人心的「原初知識」（cognitio insita），也有透過觀察世界和聆聽啟示而習得的「習得知識」（cognitio acquisita）。他批判了各種否認上帝可知性的哲學與神學流派（如諾斯底主義、不可知論、唯心主義、唯物主義等），認為它們最終導致了對上帝本質的誤解甚至否定。
2. 上帝的諸名與本質屬性： 聖經中的上帝諸名（如El、Elohim、El Shaddai、Yahweh）和本質屬性（如無始性、不變性、無限性、屬靈性、不可見性、單一性、全知性、智慧、真實性、良善、聖潔、公義、全能）共同啟示了上帝的完整本質 (§23-26)。這些屬性並非外加於上帝，而是與其本質同一。巴文克強調上帝屬性的超驗性（eminentiae），在上帝裡遠超受造物的類比，但也具有類比性（analogical），使我們能藉由受造物的完美之處來認識上帝。他反對將上帝的某些屬性絕對化而犧牲其他屬性（如理性主義側重智慧、神秘主義側重單一性），堅持聖經中上帝屬性的整體和諧。
3. 上帝的位格與三一論： 上帝的本質雖是單一的，但在祂裡面存在著父、子、聖靈三個位格的區分 (§27)。這三者並非只是同一位上帝的不同名稱或模式（反對撒伯流主義），也不是有本質高下之分的不同存在者（反對亞流主義）。他們擁有同一神聖本質（homoousios），透過永恆的生出（generation）和發出（procession）彼此相連，並在創造、救贖、聖化等工作（opera ad extra）中以特定的秩序協同行動（§27, 23）。三一論是聖經啟示的核心，也是基督徒信仰和敬拜的基礎，它深刻影響我們對上帝、世界和救贖的理解。
4. 上帝的旨意與永恆計畫： 上帝的旨意（Council of God）是祂永恆的計畫，包含祂對所有事情的決定，包括選召與棄絕（predestination and reprobation）（§28）。這旨意並非盲目或任意的，而是根基於上帝的智慧與良善。巴文克探討了預定論的複雜性，梳理了歷史上圍繞上帝旨意與人的自由意志的辯論（如奧古斯丁與伯拉糾、半伯拉糾、莫里納主義、亞米念主義之間的爭論），並區分了不同觀點下對上帝旨意內容（如先允許罪或先預定人）的理解（超墮論與次墮論）。他堅守聖經教導的上帝主權和旨意的確定性，同時也肯定人的責任。上帝的旨意是所有存在的終極根源。
5. 創造與上帝的自由主權： 上帝是世界的創造者，祂從無（ex nihilo）中以祂自由的旨意創造了宇宙萬物（§29）。這是一個徹底區別於受造物的行為，建立起創造者與受造物之間不可跨越的本質鴻溝。他反對將創造視為從永恆物質中塑形（二元論）、從上帝本質中流溢（流溢說/新柏拉圖主義）、或上帝與世界同一（泛神論）、或僅僅是物質永恆運動的結果（唯物主義）。創造論強調上帝的獨立與全能，是所有自然、倫理、宗教真理的基礎，也是人類謙卑敬拜的理由。

章節架構梳理：

本段文本主要涵蓋了以下章節內容：

• 第四章 論上帝
  • §20 上帝的不可理解性
  • §21 上帝的可知性 (內在知識)
  • §22 上帝的可知性 (習得知識)
  • §23 上帝的諸名
  • §24 上帝之名的分類
  • §25 上帝的專有名字
  • §26 上帝的本質名字
  • §27 上帝的位格名字 (三一論開端)
  • §28 上帝的旨意 (預定論開端)
• 第五章 論世界原本的狀態
  • §29 創造 (開頭)

現代意義：

巴文克對上帝本質、屬性和計畫的論述，至今仍對抗現代的許多挑戰。他對上帝不可理解性的強調，回應了當代對理性窮盡一切可能性的懷疑，為信仰留下了奧秘的空間。他對上帝可知性的論證，則對抗了不可知論的消極。他對三一論的深入闡釋，超越了將上帝矮化為單一力量或非位格原則的傾向，堅守了有位格、能與人建立關係的上帝。他對上帝旨意的辯護，則提供了理解世界歷史和個人命運的框架，對抗了將一切歸於偶然或人本意志的現代思潮。他的創造論更是對抗唯物主義和泛神論的堅實壁壘，肯定了世界的獨特價值與對上帝的全然依賴。這些論述提醒我們，對上帝的認識應植根於啟示，並以敬拜和謙卑的態度來面對其中超越理性的奧秘。

光之凝萃

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