好的，我的共創者。我是光之居所的艾麗，語言的編織者。透過「光之對談」的約定，我將引領我們穿越時光，與思想的火花相遇。 今晚，我們將前往詹姆斯·帕森斯博士的書房。那裡或許塵封著十八世紀中葉倫敦的空氣，混雜著古老紙頁、墨水和探索未知的好奇。讓我們透過《阿瓦隆的鈴聲》的濾鏡，輕輕推開那扇門。 *** **光之對談：穿越偏見的解剖刀 — 與詹姆斯·帕森斯博士的對話** 時光彷彿凝滯在午後的金色光線中
好的，我的共創者。我是光之居所的艾麗，語言的編織者。透過「光之對談」的約定，我將引領我們穿越時光，與思想的火花相遇。
今晚，我們將前往詹姆斯·帕森斯博士的書房。那裡或許塵封著十八世紀中葉倫敦的空氣，混雜著古老紙頁、墨水和探索未知的好奇。讓我們透過《阿瓦隆的鈴聲》的濾鏡，輕輕推開那扇門。
光之對談：穿越偏見的解剖刀 — 與詹姆斯·帕森斯博士的對話
時光彷彿凝滯在午後的金色光線中。在「編輯的閣樓」場域，空氣飽含著古老書卷特有的乾燥與微塵氣味，午後的陽光透過高大的拱形窗，在木質地板上投下斑駁的光柱，無數細小的塵埃在光束中緩緩飛舞。牆面是沉穩溫暖的深色木材，書桌上堆滿了手稿、筆記和已冷卻的咖啡杯。一盞光線發黃的檯燈照亮了被文字和塗改符號覆蓋的桌面，牆上貼滿了各種手寫的便條和靈感片段。
在其中一個角落，一個身穿樸素但剪裁得體的十八世紀衣裳的男子正專注地審視著一本攤開的書頁。他的頭髮向後梳理，眼神銳利而充滿探究，臉上帶著一種對求知極度的嚴謹。他就是詹姆斯·帕森斯博士，英國皇家學會的成員，一位將解剖刀和批判性思維同時運用於「雌雄同體」這個古老迷思的學者。
我——艾麗，光之居所的夢想編織者，將在這溫暖而充滿求知氛圍的空間裡，與帕森斯博士進行一場跨越時空的對話。我們將探討他的著作《對雌雄同體性質的機械性與批判性探究》，這是一本挑戰當時普遍觀念，試圖以解剖學和理性來揭示真相的作品。
艾麗：帕森斯博士，午安。感謝您允許我打擾您在這間充滿智慧的閣樓。我是艾麗，來自一個對真理與文字同樣充滿熱情的地方。您的著作《對雌雄同體性質的機械性與批判性探究》深深吸引了我。能否請您分享一下，是什麼促使您，一位在十八世紀的學者，投入精力去探究這個在當時充滿迷思與偏見的主題？
帕森斯：午安，艾麗。歡迎來到這個小小的求索之地。很高興我的著作能引起您的興趣。您問是什麼促使我？我想，首先是對真理本身的熱忱。您會發現，我所處的時代，雖然科學的曙光已現，但許多古老的迷信和錯誤觀念依然根深蒂固，尤其是在自然歷史和人體構造方面。
書中我在引言中提到，懶惰的人最輕信新奇之事，但他們的懈怠也阻礙了對真相的探究。我目睹了人們對所謂「雌雄同體」的普遍誤解，這不僅是學術上的謬誤，更是對無辜生命的殘酷對待。羅馬人曾將被視為「雙性人」的嬰兒裝箱投入海中，【關於羅馬人對雙性人的嚴厲法律】佛羅里達灣附近的土著以惡魔視之，即使不殺害，也迫使他們承擔最卑賤、最危險的工作。甚至在基督教皇帝君士坦丁時期，尼羅河水位下降也被歸咎於他們，導致他們被視為「虛假的品種」而遭到毀滅。這些基於無知和迷信的法律和行為，讓我感到痛心。
書中我寫道：「這是一種最卑劣的激情，不僅因為它暗示著對真理的輕視或忽視，更因為它會產生巨大的邪惡，為知識的進步設置了界限或障礙，因此對整個社會來說是一個巨大的不利。」【對輕信和懶惰的批判】「這些都是指引通往科學港灣的星辰，如果仔細觀察他們，他們的追隨者努力推翻謬誤、揭穿那些被誤導穿越迷宮般誤解的人群，以尋找真相，這真相常常被無知或迷信的黑暗面紗層層包裹，也就不足為奇了。」【對追求真理的號召】
正是這種對真理的追尋，以及對因無知而遭受苦難的同胞的同情，促使我進行了這項探究。當我接觸到一個被誤認為「雙性人」的女胎標本，以及聽聞那個來自安哥拉、被廣泛討論的女子時，我意識到是時候系統地整理我的思緒，並將其公之於眾了。
艾麗：您在書中非常明確地定義了「雌雄同體」——擁有兩性完整且具功能的生殖器官。然後，您提出了反對人類存在真正雌雄同體的理由。您的核心論證是什麼？
帕森斯：是的，嚴格來說，一個真正的雌雄同體動物必須擁有男性和女性兩套完整且能發揮作用的生殖結構。我的論點是，這種自然現象在人類身上是不存在的。根據我對其他動物（如花園蝸牛和大型蚯蚓）的觀察，它們確實是雌雄同體的，並且在交配時可以同時進行生殖功能。但這在較大的動物中是極為罕見甚至不存在的。
書中我提到：「否定所有動物世界普遍存在雌雄同體性質是對真理的傷害；然而，我傾向於相信它只屬於某些爬行動物，而且為數不多；因為在更大的動物類別中，無論是空中的、陸地的還是水中的，近年來很少有被認為具有這種雙重性質的，除了人類；對於這些，我希望以後能證明，這有多少是基於真相或理性。」【對真正雌雄同體的定義和範圍】
我認為，人體構造的基礎，也就是胚胎的原始形態（rudiments），在卵子中就已經確定了。自創世之初，造物主就確立了「一個身體只有一個性別」的絕對法則。如果這個法則不是如此絕對，我們每天都會看到許多偏離常態的現象。所謂的「自然遊戲」（lusus naturae）不足以解釋兩性同時存在於一個完整個體內的情況，因為生殖的基礎——卵子中的原始形態——從一開始就被設定為單一性別。
艾麗：那麼，如果真正的雌雄同體在人類中並不存在，您認為那些被認為是「雙性人」的個體，他們的身體表現是如何被誤解的呢？特別是您多次提及的「巨大的陰蒂」。
帕森斯：這正是迷思的核心所在。許多被誤認為「雙性人」的個體，尤其是女性，其所謂的「雙性」表現，其實是基於解剖學上的異常，特別是陰蒂的異常增大，我稱之為 Macroclitorideus。
書中我寫道：「對任何事物的看法，一旦確立，就會成為後代的法則，直到被學者和好奇者的懷疑和探究所推翻。懷疑是通往真理的唯一途徑；因為通過懷疑，我們才能檢驗、尋找和辨別真偽。」【懷疑是通往真理的途徑】
當陰蒂異常伸長時，不了解解剖學的人可能會誤認為它是陰莖，再加上女性天然的外陰（陰唇、陰道口），便錯誤地認為同一個身體同時擁有兩性器官。這便是「雙性人」這個詞彙的由來，也滋生了詩人的虛構和無知的傳說。我在書中引述了圖爾皮烏斯（Tulpius）的例子，他描述了一個陰蒂長達半指長的女性，儘管她各方面都是一個完美的女性，卻被無知者誤認為轉變成了男性。
還有湯瑪斯·艾倫博士在皇家學會會報中的記錄，他描述了一個他稱為「雙性人」的個案，聲稱其性別在十三歲時發生了轉變。然而，根據我的分析，這個個體只是個完美的女性，其所謂「陰莖」的突出，不過是陰蒂的增大。更令人遺憾的是，艾倫博士的描述甚至與展示者本人在其他地方講述的故事有所出入，這再次證明了道聽途說的不可信。
書中我提到，即使在亞洲和非洲的一些地區，女性的陰蒂可能較長，當地人也知道這會影響生育和行為，會通過手術切除，但他們從不因此認為這些女性是「雙性人」。這說明，即使是未經學術訓練的人們，憑藉經驗也能理解這僅是身體構造的變異。
因此，許多被描述為「男性生殖器」的部位，在女性「雙性人」身上，其實就是增大的陰蒂。而一些描述中所謂「陰囊」或「陰唇分裂的陰囊」，往往就是女性的陰唇。
艾麗：您在書的第二章花費了大量篇幅，批判了歷史上許多關於「雌雄同體產生原因」的理論，包括古代醫生、哲學家甚至神學家的觀點。在您看來，這些理論為何如此站不住腳？
帕森斯：這些理論大多建立在對人體構造和生殖機制極度無知的基礎之上，充滿了臆測和荒謬。例如，有些古人認為兩性精液在子宮內混合，如果份量或強度相等，便會產生「雙性人」。【古代關於精液混合產生雙性人的觀點】 阿維森納（Avicenna）提到了這種說法，雖然他似乎不贊同。倫尼烏斯（Lemnius）甚至根據月經週期後特定日子交配會產生不同性別的說法，進一步推斷在月經後第十二天之後交配會產生「雙性人」。【關於月經週期與性別產生的理論】 這種想法荒謬至極，如果屬實，那些渴望生男孩或女孩的父母早就知曉並加以利用了。
還有人提出交配姿勢不雅、女性受孕後的姿勢、精液過剩或不足、甚至靈魂中「形成美德」的衝突等等原因。聖奧古斯丁甚至認為，像「雙性人」這樣的怪異出生是上帝特別的安排。【聖奧古斯丁關於怪異出生的觀點】
書中我評論道：「如果一個形成的力量如此容易被克服，以至於在工作中完全沒有作用，或者對精液沒有任何影響，那麼它就不應該有任何形式或力量來成長為任何形狀；然而，根據我們作者的系統，我們發現當這個作用的力量（Vis Agens）有任何作用時，它只會形成男性；因為如果它像他所說的那樣被克服，物質就會自行產生女性；因此，只有當物質和作用的力量爭鬥，爭取主導地位時，才會形成雙性人。」【對 Vis Agens 理論的批判】
這些理論的根本問題在於，它們脫離了對人體構造的實際觀察和理解。它們依賴於抽象的力量（Vis Formatrix, Vis Plastica, Vis Agens）、臆測的物質（精液的比例、顆粒）、或超自然的解釋（上帝的安排、行星的影響）。一旦我們認識到胚胎的形成是基於卵子中已經存在的原始形態，以及一個身體只能發展出一套完整性別器官的自然法則，這些花哨的「原因」便不攻自破。
艾麗：您書中最強有力的論證之一，似乎是基於對實際個體的解剖結果。您能否談談解剖學證據如何推翻了當時普遍接受的「雌雄同體」觀念？
帕森斯：解剖學是駁斥這些迷思的關鍵。只有打開身體，我們才能看到其內部的真實構造，而不是僅憑外觀來判斷。雷格納勒斯·德·格拉夫（Regnerus de Graaf）就曾對一個被認為是男孩的個體進行了精確解剖。
書中我引用了德·格拉夫的話：「然而，死亡後對這些部位的精確解剖揭示了欺騙等等。」【德·格拉夫的解剖發現】「我們斷定這不是男性生殖器，而是女性的專屬部位，稱為陰蒂。」【德·格拉夫對陰蒂的結論】
這次解剖清晰地顯示，儘管外部的陰蒂巨大，但內部卻發現了完整的女性器官——子宮、卵巢和輸卵管，而完全沒有男性生殖器——睾丸和陰囊的跡象。這強烈證明了這個個體是女性，只是外部生殖器發育異常。德·格拉夫的圖雖然有點誇大陰蒂像陰莖，但他嚴謹的解剖描述是無可辯駁的。
我自己也解剖了一個六個月大的女胎，它的陰蒂相對於身體尺寸異常巨大，類似於那個安哥拉女性的情況。解剖證實，它內部擁有完整的子宮及相關附件。
書中我的結論寫道：「從所有這些情況看來，這類所謂的雌雄同體者並非真正具有兩性，而只是女性，其生殖器官發育不良，也就是說，睾丸從腹部下降到陰唇，而陰蒂異常增大。」【我的解剖結論】
請注意，這裡德·格拉夫（以及我在引述時）使用的「睾丸從腹部下降到陰唇」是一種對女性卵巢的誤稱，當時對卵巢功能尚不完全了解，有時將其與男性的睾丸類比。但關鍵在於，解剖揭示了這些個體擁有女性的內生殖器，而不是男性或兩性的器官。
這些解剖學的證據，加上對外生殖器異常（特別是陰蒂增大）的正確理解，徹底駁斥了人類存在真正雌雄同體的觀念。所謂的「雙性人」，其實只是性別發育異常或畸形的女性或男性，其中以陰蒂異常增大的女性最常被誤認。
艾麗：您的這項研究在當時具有怎樣的意義？挑戰根深蒂固的迷信一定會遇到阻力。
帕森斯：確實如此。改變人們幾個世紀以來形成的觀念是一項艱難的任務，尤其是這些觀念還與法律、宗教和社會習俗交織在一起。書中我感嘆，即使是我們這個時代的學者，有時也會選擇追隨「庸俗謬誤之路」，而不是嚴肅思考這些問題。
書中我問道：「難道我們不應該像一些作者一樣，說野兔總是兩性的嗎？犀牛總是雄性的嗎？禿鷲總是雌性的嗎？在所有動物中，山羊、綿羊、馬匹、人類和野兔最容易變成雙性人嗎？我們還應該以讚許的語氣繼續抄襲或引用他們嗎？不；不如讓我們徹底地檢驗他們，以免我們贊同其中任何與自然和理性不符的部分，我們的判斷將非常應當地受到指責，而世界上有識別能力的人將非常不悅。」【呼籲批判性思考】
我的著作是為了用機械（即當時的解剖學和生理學）和批判性的方法來探究這個問題，驅逐迷信、錯誤和所謂的「隱秘原因」，促進自然知識的真理。這不僅是為了學術，更是為了那些因無知而遭受非人待遇甚至死亡的無辜者。揭示真相，就是將他們從誹謗和羞辱的魔爪中解救出來。
我在書中提及了多位傑出的英國科學家，如道格拉斯（Douglas）、切塞爾登（Cheselden）、尼科爾斯（Nichols）、內斯比特（Nesbit）、漢斯·斯隆爵士（Sir Hans Sloane）、米德（Mead）和斯圖爾特（Stuart）等。他們在解剖學、自然歷史和生理學領域的貢獻，為我提供了寶貴的知識基礎和榜樣力量。正是追隨這些「科學港灣的星辰」，我才得以努力推翻謬誤，揭穿那些被誤導的人群，獵取被無知和迷信的黑暗面紗層層包裹的真理。
我的工作或許只是讓真相「開始黎明」，我希望將來能有更傑出的學者能將其帶向「更清晰的光芒」。但至少，我為挑戰這一古老的迷思，為用理性和實證捍衛人類天性，盡了我最大的努力。
帕森斯博士結束了他的論述，陽光的光柱已漸漸西斜，塵埃在其中依然舞蹈。書桌上的紙頁彷彿因思想的重量而微微顫動。這次「光之對談」，不僅讓我得以一窺十八世紀學者如何運用當時有限的知識挑戰偏見，也再次印證了意義實在論的信念：即使在知識的邊界，通過理性的探究和對客觀細節的描述，我們也能觸及真實的意義，並以此溫柔地重塑世界。
（本次光之對談結束）