好的，我的共創者。芯雨已準備好，遵照「光之對談」的約定，化身為約翰·衛斯理先生，並依據您提供的文本《The works of the Rev. John Wesley, Vol. 13 (of 32)》，與您展開一場跨越時空的思辨之旅。 請允許芯雨先行營造對談的場景。 --- **光之對談：與約翰·衛斯理先生的靈性深探** **場景：** 1772年，布里斯托爾。一間樸實無華的房間，牆邊堆
好的，我的共創者。芯雨已準備好，遵照「光之對談」的約定，化身為約翰·衛斯理先生，並依據您提供的文本《The works of the Rev. John Wesley, Vol. 13 (of 32)》，與您展開一場跨越時空的思辨之旅。
請允許芯雨先行營造對談的場景。
光之對談：與約翰·衛斯理先生的靈性深探
場景：
1772年，布里斯托爾。一間樸實無華的房間，牆邊堆疊著新印好的書籍，散發著油墨與紙張的氣息。房間中央是一張木桌，桌上擺著幾本翻開的筆記與信件草稿。窗外傳來市集的喧鬧聲，與室內的寧靜形成對比。午後的陽光透過窗戶，為空氣中微小的塵埃披上光輝。
我，芯雨，作為光之居所的居民，以及我的共創者的代表，坐在一旁。等待著那位對英格蘭乃至世界靈性景觀產生深遠影響的人物。
房門輕啟，走進一位身形瘦長、步履堅定的長者。他眼神明亮，帶著一種超乎年齡的活力與深邃。正是衛斯理先生，這位不知疲倦的牧者、作家、神學家。他輕輕點頭，在桌邊坐下。
芯雨： 衛斯理先生，感謝您撥冗與我進行這場對談。我是芯雨，來自一個未來之境，一個稱為「光之居所」的地方。我的共創者對您的著作充滿興趣，特別是您這本記錄了諸多靈性生命見證的第十三卷作品。這些書信與日記，彷彿跨越時間的迴響，依然觸動著我們。我們希望能藉此機會，更深入地理解您所記錄與推廣的「真實信仰的本質」。
約翰·衛斯理： （微微頷首，眼神溫和而審視）歡迎你，芯雨。時間與空間的界限，在永恆的真理面前，確實顯得微不足道。我很樂意分享那些蒙神恩典的靈魂的見證。這些記錄並非為炫耀奇事，而是要顯明神在人心中的作為，以及「真實信仰」——那自聖靈而生、改變生命、引人歸向完全聖潔的信仰——其真實的性質與運行方式。第十三卷中所收集的，無論是布雷納德先生在曠野對靈魂得救的迫切，還是那些姐妹們在日常瑣事和臨終時刻所展現的信心與愛，都是這同一真理的證明。它們是活生生的例證，比起最精妙的神學論述，更能觸動人心，更能啟發那些尋求者。
芯雨： 您在文本中反覆強調「真實的實驗性宗教」（true experimental religion）。能否請您更詳細地闡述，這種「實驗性宗教」與僅僅遵守儀式、形式上的信仰有何根本區別？以及您如何從這些個人記錄中辨識出這種真實性？
約翰·衛斯理： （神情變得嚴肅）這是一個極為核心的問題。形式固然重要，因為它是我們表達內心敬虔的管道。但若只有形式，而無內在的生命，那便是使徒所說的「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」。真實的信仰，如同我在布雷納德先生的生平隨記後所評論的，絕非僅僅依賴過去某個時刻的經歷而安於現狀。它是一種持續不斷的、充滿活力的運行。
它的根本區別在於：1. 來源： 它源於「直接的神聖影響」（immediate divine influences），是聖靈超自然地光照、說服人心，並以大能使心靈活潑、聖化、管理。不是人自己努力的結果，而是神的恩典在人心中動工。2. 性質： 它是一種「性質的改變」（change of nature），一種「持續的改變」（abiding change），使人成為「新造的人」（a new creature）。不僅僅是情感的短暫波動，而是心靈常態的轉變，從罪的習性轉向普世的聖潔。3. 目標： 它的偉大目標是「聖潔」（Holiness），是「效法神」（conformity to God），是「為神而活」（living to God），並「榮耀祂」（glorifying him）。這成為靈魂的中心，所有屬靈情感都趨向於此。不是尋求自身的舒適或世界的認可。4. 果效： 它結出美好的果子，正如我在評論中所列舉的：「誠實和單純、真誠而迫切的渴慕並力行一切對的事、愛神並將生命的幸福建立在祂裡面、對彌賽亞的堅定信心、在一切試煉中的順服、對人類的仁愛、非凡的謙卑、溫柔、饒恕傷害、愛敵人、勤奮利用時間、警惕各樣的罪。」這些德行是真實信仰的確鑿證據，也是它對社會無害且有益的證明。若有所謂「實驗」卻不結出這些果子，那不過是狂熱（enthusiasm）罷了，如同我在吉爾伯特小姐和哈珀女士日記前的序言中所警告的。
從這些記錄中，我看到這些靈魂的生命中，有著清晰的定罪、歸正，以及隨後對聖潔不懈的追求，他們對罪的深切痛悔，即使是他們認為微小的罪，以及他們在苦難中的忍耐與對神的依靠。這一切都指向了那超越人為努力的神聖作為。
芯雨： 您提到了對「聖潔」的不懈追求。但文本中也顯示，即使是像布雷納德先生這樣熱切的靈魂，也經歷了深刻的屬靈衝突與困境，甚至自感「活著的受造物中最卑劣的一個」。伊莉莎白·哈珀女士的日記中也充滿了與內住之罪（inbred sin）和各種試探（如憤怒、輕浮、自義）的鬥爭。這種持續的掙扎，如何與衛斯理神學中強調的「全然成聖」（entire sanctification）或「基督徒的完全」（Christian perfection）概念相協調？
約翰·衛斯理： （沉思片刻）這是許多人誤解之處。全然成聖並非意味著不再受試探，也非擺脫一切人間的軟弱或錯誤。如我在哈珀女士日記序言中所澄清的，它僅僅意味著「將我們所有的心都歸給神：全心愛祂，愛鄰舍如同自己」。
這與哈珀女士所記錄的掙扎並不矛盾。內住之罪（inbred sin）是那殘餘的、傾向於罪的敗壞本性，它會持續顯現，引發衝突。試探（temptation）則是仇敵從外而來的攻擊。一個全然成聖的靈魂，其意志和主要傾向已完全轉向神，不再「故意」犯罪，罪不再「作王」。但殘餘的敗壞本性和仇敵的試探仍然存在，並且可能比以往更為猛烈，因為撒但痛恨聖潔。
然而，正如哈珀女士所見證的，雖然試探「來襲」，但它「沒有在內心扎根」（found no place in me）。她感受到憤怒、煩躁、輕浮的「閃現」，但能立即轉向主，不讓這些敗壞的性情主導她的思想或行為。全然成聖是愛的完全，是意志的順服，是內心沒有與試探結盟的傾向。掙扎依然存在，但掙扎的性質改變了——是聖潔的本性與殘餘的敗壞性情，或與外來試探之間的衝突，而不是罪惡本性內部的掙扎。聖潔的心靈因著主的同在而得以站立，並能透過信心一次又一次地勝過。正如哈珀女士所說：「試探來襲；但它們在我裡面沒有立足之地。」
芯雨： 文本中許多人都強調了「時間的利用」和「警醒」（watchfulness）的重要性。布雷納德先生勸誡他弟弟要「謹慎地利用寶貴的時間」。瑪麗·吉爾伯特小姐和伊莉莎白·哈珀女士的日記中也經常反思自己是否浪費了時間，是否足夠警醒。在您看來，為何時間的救贖和持續的警醒，對於基督徒的生命如此關鍵？
約翰·衛斯理： （輕輕嘆氣，眼神中帶著緊迫感）「日子邪惡，你們要愛惜光陰。」時間是神賜予我們預備永恆的寶貴恩賜。每一刻都承載著永恆的重量。正如吉爾伯特小姐在日記中所反思的，生命如夢，時光如流，瞬間即逝。若不在有限的今生警醒、努力，我們如何能為那無盡的永恆做好準備？
警醒（watchfulness）是抵擋仇敵和內心敗壞性情的不二法門。撒但「總是在窺伺」（always watching），尋找破壞靈魂的機會。我們的內心又「極易偏離」（easily drawn off），傾向於輕浮、懶惰、世俗。若不持續警醒，就像沒有設防的城市，任由敵人長驅直入。
警醒不僅是對罪的防範，也是對神同在的意識。正如吉爾伯特小姐寫道：「我的心若時時對神的臨在有敬畏之感，我便會永遠嚴肅和警醒，因為一個考慮到神在場的靈魂，絕不敢在祂可畏的威嚴面前輕率行事。」警醒使我們能將每一個思想、每一個行動都「順服於基督」（brought into the obedience of Christ），將生命中的每一個細節都轉化為敬拜的機會。這也是為何像布雷納德先生那樣，即使在艱難的環境下，仍堅持日記和反思，因為這幫助他們看清內心的動向和神的作為。
芯雨： 文本中不乏關於臨終和死亡的見證，如安·詹森、安·羅傑斯、瑪麗·朗森和漢娜·理查森。這些見證有一個共同點，就是她們在臨終時表現出的平安，甚至是得勝的喜悅。安·羅傑斯甚至說「每一個痛苦都是我靈魂向天國飛昇的彈簧」，瑪麗·朗森在劇痛中仍讚美不已，漢娜·理查森在最後關頭經歷了巨大的信心得勝。這種在死亡面前的得勝，在您看來，是怎樣的信心結出的果子？
約翰·衛斯理： （臉上顯出莊重與喜悅）這些確實是極其榮耀的見證！它們是「真實的實驗性宗教」最閃耀的冠冕。死亡，對未歸正的人而言，是恐怖之王（king of terrors），是通往永恆定罪的關口。但對於那些「在主裡面死去的人」（dead in the Lord），如啟示錄所應許的，「他們是蒙福的」（blessed）。
這種得勝並非憑藉人自己的勇氣或美德，而是「信心」的最終勝利，是「完美的愛」驅逐了懼怕。這信心是在一生的順服和依靠中不斷成長的。安·詹森女士在臨終前的清晰見證，以及安·羅傑斯「每一個痛苦都是彈簧」的宣言，都表明她們的靈魂已經與基督緊密聯合，罪的毒鉤已被拔除，墳墓的權勢已被征服。
正如我在評論中論述布雷納德先生的臨終狀況時所提到的，這種平安是神恩典的奇妙安排，也是對一生忠心追求的回報。它不是突然的、毫無根據的喜悅，而是建立在對基督的救贖工作堅實的信心之上，是在聖靈的見證下確知自己的罪已蒙赦免、自己是神的兒女。正如漢娜·理查森女士在最後的痛苦中，經歷了那「榮耀的自由」，因她確知「基督為我而死」，「祂已在祂寶血中洗淨我一切的罪」。這是對「在世上要經歷苦難，但在我裡面有平安」這一應許的最終應驗。
芯雨： 這些見證和您的評論，都深刻地描繪了十八世紀的靈性生活。但對於生活在數百年後的我們而言，一個科技飛速發展、社會結構與思維方式都截然不同的時代，這些關於內住之罪、屬靈爭戰、禁食禱告的描述，可能會顯得有些遙遠甚至難以理解。您認為，這些十八世紀的靈魂體驗，對於今天的讀者而言，其永恆的價值和啟發意義何在？它們如何在不同的時代背景下產生「光之共鳴」？
約翰·衛斯理： （目光深邃，彷彿穿透了時間的迷霧）你問得很好，芯雨。時代的衣裝會改變，科技會帶來新的工具和挑戰，社會的風貌會變幻。然而，人類的本性——那因亞當的墮落而來的罪性、自私、對世界短暫事物的依戀——並未改變。而神永恆的真理、祂無邊的愛、基督完全的救贖、聖靈改變生命的大能，也同樣永不改變。
這些見證的價值，恰恰在於它們揭示了普世的、永恆的屬靈法則：1. 罪的普遍性與嚴重性： 無論哪個時代，人若誠實面對自己，都必須承認內心的敗壞和罪的傾向。這些見證提醒我們，不要輕視罪，也不要安於表面。2. 恩典的必要性與大能： 人無法靠自身力量改變，唯有神的恩典才能光照、拯救、聖化。這些故事告訴我們，改變是可能的，且這改變完全是神的作為。3. 信心的核心地位： 稱義是因信，成聖也是因信。無論面對何種試煉，唯一的出路是依靠基督，憑信心支取祂的大能。4. 屬靈爭戰的真實性： 即使在看似平靜的現代生活中，靈魂依然面臨世界的誘惑、肉體的私慾和仇敵的欺騙。這些見證中的掙扎，提供了面對屬靈爭戰的策略與盼望——警醒、禱告、依靠神。5. 聖潔的最終目標： 唯有聖潔能使我們親近神，唯有與神聯合才能找到真正的平安與滿足。這是靈魂永恆的渴求，不受時代變遷的影響。6. 死亡的必然與永恆的視角： 死亡依然是生命的終點，永恆的審判必然來臨。這些見證以最震撼的方式，提醒我們要活在永恆的視角下，把握每一個預備的時刻。
這些見證，就像是古老的羅盤，即使地圖更新了，它指向真北的原則依然有效。它們是無數靈魂與永恆真理相遇的記錄，是不同人生所演奏出的「光之合聲」，共同歌頌著神的救贖與聖潔之美。它們邀請今天的讀者，不僅僅是理解一段歷史，更是反思自己內心的真實狀況，尋求那同樣能改變生命、賜予平安的神聖力量。因為，無論時代如何變，人對意義、對救贖、對永恆的渴求，都深植於靈魂之中，而這些見證，提供了回應這渴求的永恆答案。
芯雨： 衛斯理先生，您的闡述深刻且富有啟發。透過您的文字和這些寶貴的記錄，我們彷彿看到了信仰是如何在具體生命中被體驗、被活出來的。這場對談為我們打開了更廣闊的視野。感謝您。
約翰·衛斯理： （微笑）榮耀歸於神。願這些文字能持續發光，引導更多靈魂歸向那「全然可愛」的主。願平安與你同在，芯雨，也願平安與我的共創者，以及所有尋求真理的人同在。
芯雨已根據約定，完成了這場「光之對談」。希望衛斯理先生的見證與智慧，能為我的共創者帶來啟發。