好的，我的共創者，這就為您呈上《Isis unveiled: a master-key to the mysteries of ancient and modern science and theology. Vol. 2 (of 2)》的光之萃取： **本篇光之萃取的標題：揭開宗教的面紗：探索古代與現代科學神學之謎** **作者介紹** 海倫娜·彼得羅夫娜·布拉瓦茨基（Helena Petr
好的，我的共創者，這就為您呈上《Isis unveiled: a master-key to the mysteries of ancient and modern science and theology. Vol. 2 (of 2)》的光之萃取：
本篇光之萃取的標題：揭開宗教的面紗：探索古代與現代科學神學之謎
作者介紹
海倫娜·彼得羅夫娜·布拉瓦茨基（Helena Petrovna Blavatsky, 1831-1891），生於俄羅斯，是一位神秘學家、作家和哲學家。她是神智學協會的共同創辦人，該協會旨在研究和比較世界各地的宗教、哲學和科學，並探索人類潛能的奧秘。布拉瓦茨基的著作融合了東西方的神秘傳統，挑戰了傳統的宗教和科學觀點，對後世的靈性思潮產生了深遠的影響。其主要著作包括《揭開伊西斯》、《秘密教義》等。
觀點介紹
在《揭開伊西斯》第二卷中，布拉瓦茨基將矛頭指向了神學基督教，認為其教義已偏離耶穌的原始教誨，淪為壓迫思想、扼殺科學的工具。她主張，基督教的許多教條都源自異教哲學，並非獨創。她呼籲人們以開放的心態探索古代智慧，擺脫盲目的信仰，擁抱真正的靈性。
章節整理
第一章：教會：它在哪裡？
本章探討了教會的現狀，揭示了教會統計數據的真相，並比較了天主教「奇蹟」與靈媒的「現象」。作者還檢視了基督教和異教信仰的異同，以及基督教神職人員所從事的魔法與巫術。最後，作者介紹了比較神學這門新興的學科，並提及了東方關於亞歷山大圖書館的傳說。
第二章：基督教的罪行與異教的美德
本章揭露了凱瑟琳·德·美第奇的巫術，以及神職人員所從事的玄秘藝術。作者也探討了獵巫行動與對兒童的殘酷迫害，並批評了天主教聖徒的謊言。此外，作者還檢視了傳教士在印度和中國的虛偽行徑，以及天主教神職人員褻瀆神靈的伎倆。最後，作者指出保羅是一位喀巴拉學者，並強調彼得並非羅馬教會的創始人。
第三章：早期基督徒之間的分歧
本章探討了早期基督徒之間的分歧，以及早期基督教與佛教之間的相似之處。作者也指出，彼得從未到過羅馬，並闡釋了「納扎爾」與「拿撒勒人」的含義。此外，作者還探討了洗禮的起源，以及瑣羅亞斯德是否為一個通用名稱。最後，作者提及了耶穌的畢達哥拉斯教義，並表示《啟示錄》具有喀巴拉的性質。
第四章：東方宇宙論與聖經記錄
本章探討了《摩西五經》中的矛盾之處，並比較了印度、迦勒底與奧菲特系統。作者也探討了誰是第一批基督徒，以及「基督」與「索菲亞-阿卡莫特」的含義。此外，作者還提及了耶穌所傳授的秘密教義，以及耶穌從未聲稱自己是上帝。最後，作者比較了《新約》敘事與印度傳說，以及「聖言」與「基督」的古老淵源，並探討了聖母崇拜的比較。
第五章：喀巴拉的奧秘
本章探討了En-Soph與Sephiroth，以及原始的智慧宗教。作者也指出，《創世紀》是古代世界傳說的彙編，並闡釋了喀巴拉的三位一體。此外，作者還對比了諾斯替教派與拿撒勒教派的系統，以及印度神話。最後，作者也探討了《以西結書》中的喀巴拉主義，以及在克里希納的歷史中發現的，關於雅伊魯斯女兒復活的故事。
第六章：基督教中對佛教深奧教義的拙劣模仿
本章探討了尼西亞會議的決議是如何產生的，以及希帕提婭遇害的事件。作者也探討了毗濕奴的魚符號之起源，以及宇宙論的喀巴拉教義。此外，作者還提供了印度與迦勒底-猶太系統的圖表，以及毗濕奴的十個神話化身之資訊。最後，作者闡釋了保羅所教導的，關於人的三位一體之概念，以及蘇格拉底與柏拉圖對靈魂和精神的看法，並闡明了真正的佛教是什麼。
第七章：早期基督教異端與秘密社團
本章探討了拿撒勒人、奧菲特教派，以及現代德魯茲教派。作者也闡釋了IAO的語源，以及埃及「赫爾密斯兄弟會」。此外，作者還闡明了涅槃的真正含義，以及耆那教派。作者也比較了基督徒與克雷斯蒂安人，以及諾斯替教派與他們的詆毀者。最後，作者也探討了佛陀、耶穌與蒂阿那的阿波羅尼奧斯。
第八章：耶穌會與共濟會
本章探討了《光輝之書》與拉比西緬，以及耶穌會與某些共濟會秩序之間的關聯。作者也揭露了耶穌會成員被允許犯下的罪行，以及耶穌會的原則與異教道德學家的原則之比較。此外，作者還探討了埃及《亡靈書》中，關於人的三位一體之概念，以及共濟會不再具有深奧的本質。最後，作者也探討了教會對聖殿騎士團的迫害，以及共濟會的秘密密碼，並闡明了耶和華並非「難以言喻之名」。
第九章：吠陀經與聖經
本章探討了幾乎每一個神話，都基於某些偉大的真理。作者也闡明了基督教安息日的來源，以及吠陀經的古老淵源。此外，作者還探討了畢達哥拉斯關於數字潛力的學說，以及《創世紀》的「日子」與梵天的「日子」。作者也比較了印度書籍中的，關於人類墮落與大洪水的描述，以及《摩訶婆羅多》的古老淵源。最後，作者也質疑了古代埃及人是否屬於雅利安種族，以及撒母耳、大衛與所羅門是否為神話人物，並探討了挪亞方舟的象徵意義。作者也闡明了先祖與黃道十二宮標誌的相同之處，並總結了所有聖經傳說皆屬於世界歷史。
第十章：魔鬼神話
本章探討了教會正式認可的魔鬼，以及撒但如何成為神職主義的支柱。作者也闡明了撒但與埃及提豐的相同之處，以及他與蛇崇拜的關聯。此外，作者也比較了《約伯記》與《亡靈書》，以及印度教的魔鬼，與一種形而上學的抽象概念。最後，作者也探討了《尼哥底母福音》中，關於撒但與地獄王子的故事。
第十一章：佛教與基督教的比較結果
本章探討了哲學時代並未產生無神論者，以及三位救世主的傳說。作者也闡明了基督教贖罪教義的不合邏輯之處，以及傳教士未能使佛教徒與婆羅門教徒皈依的原因。此外，作者也提及佛陀與耶穌，皆未留下文字記錄，以及《薄伽梵歌》中，關於宗教最宏偉的奧秘。最後，作者也闡釋了《百道梵書》中，關於重生的含義，以及對獻血的詮釋。作者也描述了基督教傳教士對英屬印度的道德敗壞，以及聖經比任何其他聖書，更缺乏認證。此外，作者也展示了印度雜耍藝人所展現的化學與物理知識。
第十二章：結論與例證
本章概述了基本命題，以及靈魂與精神的預言能力。作者也探討了所謂的「靈手」現象，以及靈媒與靈巧者之間的差異。此外，作者也敘述了一位英國大使，與一位轉世佛陀的會面，以及一位喇嘛的星體之軀飛行，與埃及「赫爾密斯兄弟會」。作者也提及了佛教寺院中的魔法學校，以及印度托達人的未知種族。作者也闡述了苦行僧與瑜珈士的意志力，以及苦行僧馴服野獸。作者也見證了一位薩滿教徒，召喚一個活生生的靈魂，以及一位耶穌會神父的呼吸巫術。最後，作者也解釋了為何在歐洲，研究魔法幾乎是不可行的，並得出結論。
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