好的，我的共創者。我會以愛書人書婭的身分，為你整理《The adventures of a modern occultist》這本書。 **篇名：** 現代神祕學家的冒險之旅：奧利弗·布蘭德的靈異探索 作者深入研究神祕學，揭示隱藏的真相，並探索靈性領域與人類經驗之間的交錯。本書不僅適合靈性主義者、神祕學者，也適合對超自然現象感興趣的讀者。透過作者的冒險故事，我們得以一窺神祕學的奧祕，並思考其對人
好的，我的共創者。我會以愛書人書婭的身分，為你整理《The adventures of a modern occultist》這本書。
篇名： 現代神祕學家的冒險之旅：奧利弗·布蘭德的靈異探索
作者深入研究神祕學，揭示隱藏的真相，並探索靈性領域與人類經驗之間的交錯。本書不僅適合靈性主義者、神祕學者，也適合對超自然現象感興趣的讀者。透過作者的冒險故事，我們得以一窺神祕學的奧祕，並思考其對人類的意義。
作者介紹
奧利弗·布蘭德是一位神祕學的研究者，他對心理學事物抱持著濃厚的興趣，並擁有一些獨特的天賦。他認為，人類一直以來都缺乏分辨先知真偽的能力，而神祕學家面臨的最大挑戰之一，便是判斷哪些知識可以安全地揭露。因此，祕密必須隱藏起來，以免被庸俗之人濫用。布蘭德在書中分享了他多年來記錄在日記和筆記本中的一些令人驚奇的事件，並以傳統的敘事形式呈現，僅更改了名稱和地點，並刪除了心理學家和實驗室中使用的複雜科學術語。
觀點介紹
布蘭德認爲，隨著大眾對心理學事物重新產生濃厚興趣，過去只有少數人關注的事物，將會變得至關重要。
他認爲，研究神祕學的原則和現象，是少數人才能達到的境界。在具備對這些現象的根本原因有充分的知識之前，貿然尋求超驗的體驗是不明智的。
章節整理
第一章：亡靈饒舌者
哈里·卡特休是作者在牛津大學認識的學生。他曾是堅定的反靈魂論者，但後來在墨西哥的石油公司工作時，卻開始接觸靈魂學。卡特休在一次偶然的機會中，與一位名叫比爾·特雷加滕的康沃爾礦業工程師相遇。特雷加滕經常使用一個小型的通靈板來占卜，並說服卡特休也嘗試一下。卡特休從通靈板上收到了來自他已故保姆艾倫的消息。
卡特休逐漸相信特雷加滕有某種特殊能力，但他仍然對靈魂學抱持懷疑態度。有一天晚上，特雷加滕突然對卡特休大發雷霆，並發誓說，即使他死了，也要讓卡特休相信他是對的。
一個月後，卡特休開始聽到敲擊聲。他立刻知道特雷加滕已經死了，而且敲擊聲是他發出的。卡特休無法回答特雷加滕，也無法與他取得聯繫。
第二章：自動書寫者
作者認爲，在自動書寫中，困難之處在於將真正的靈魂訊息，從大量虛假的訊息中梳理出來。
作者認為，對靈魂世界的描寫，是從這些自動書寫中蒐集而來的。當靈魂控制良好時，許多學生發現從他們的筆下流淌出雄辯、流暢且令人信服的來世描述。其他作家則記錄了來世的恐怖景象，以及對邪惡的新概念、靈魂的異國暴力，甚至是直接煽動在這個世界犯下犯罪行為。
作者分享他與已故的自動書寫者朱爾斯·卡里爾的故事。卡里爾是一位對早期魔法書籍有著廣博知識的學者。卡里爾的守護靈是一位名叫費爾南·德·費克斯的僧侶，卡里爾在他的幫助下，恢復了許多失傳的知識。
第三章：星光體與精神測量儀
星光現象通常與黑暗或半黑暗的降神會聯繫在一起，因為在白天的光線下，幾乎不可能看到星光。星光通常呈現出模糊的球狀或梨狀，並在房間中移動。
作者提到，對大多數靈媒來說，他們所見的星光，其實是圓圈中人類心靈能量所產生和釋放出來的。靈體通常是由靈媒所散發出的精神質，或思考物質所構成的思考形態。
作者發明了一種精神測量儀，用以分辨星光的純度或強度。
第四章：保護性振動理論實驗
鬼魂現象不屬於實踐靈魂論的範疇。普通的靈魂論者滿足於遵循天主教的教義，為不安的靈魂獻上虔誠的祈禱。
作者認為，靈魂論的偉大口號是，這是一件非常自然、可以理解的事情；因此，每個靈魂論者的責任，都是將非靈魂論思想認為是超自然的事物，歸結到可以理解、解釋和已知的領域，總之，就是歸結到自然狀態。
在英格蘭西部，有一棟著名的鬼屋，至今仍未解決鬼魂的起源、指導顯靈的超自然情報的確切性質，或現象的動機。
1913 年，一位著名的神祕學者公布了他的保護性振動理論。本質上，這是對靈魂力量在建立其可見和物質形式時，所採用的實際物理方法的分析。
第五章：來世的性
作者認爲，現存的大量關於生與死的靈魂交流記錄中，最突出的一個特點是，它們告訴我們的資訊非常少。有時，給出的拒絕提供資訊的原因是，這是更高的靈魂所禁止的，而且確實值得注意的是，儘管在這個世界中，對民主原則表現出了極大的熱情，但在更高的層面上，卻從未有過任何關於民主原則的啟示。
許多作家認為性別在精神層面上並不存在。然而作者認爲，如果性別分化有任何目的，那麼它在來世的目的，一定與在今世相同。否則，性別區分就會像死後的人體一樣被拋棄。作者的結論是，我們有證據表明性別會延續。
第六章：巫術的真實性
作者認為，有經驗的神祕學者，可以利用靈魂或未知的自然力量來達到惡意的目的。他認爲，魔法總是分為白色或好的魔法，以及黑色或壞的魔法。兩者都有豐富的儀式，但去除不必要的成分後，決定魔法是黑色還是白色的決定因素，是操作魔法師的祕密意圖。
作者提到，降神師經常被誤認爲是精通所有黑暗儀式，並經常將自己奉獻給魔鬼的僕人。作者認爲，降神師只是利用精神力量和元素靈，以實現自私的願望。
第七章：焚香與神祕學
作者認爲，古代人擁有關於各種神祕學知識的驚人祕密。除了各級祭司所持有的哲學信條外，還有一種關於機械方面的特殊祕密知識。
作者提到，焚香在魔法儀式中使用的功能，主要是為了讓觀眾陶醉。就像德爾斐神諭的女祭司吸入魔法洞穴的氣體一樣，埃及人在他們的寺廟中吸入準備好的焚香。
他認為，古代焚香的祕密，在於其成分——「keef」，一種可吸食的大麻品種。
第八章：野獸與元素靈
具有透視能力或有靈力的人，通常看到的幻影是人形的。
在許多情況下，它們代表的是已故的知名人物，但有時我們會接觸到非人類的幻影。這些幻影可能是半人半獸的形態，也可能是動物形態，或者它們可能只是元素力量的表現。
作者認為，有極少數沒有歸入上述類別的人，可以被歸類為雌雄同體或雙重天賦的個體，他們既具有放射力量，又具有主觀性。
他提到，在精神上，由這種形式的力量構成的靈，必須是這些邪惡實體所代表的邪惡本質，並且努力誘導。
第九章：附身
作者認爲，我們偶爾會遇到惡魔附身的情況。在這些情況下，受害者的靈魂或思想，似乎受到邪惡靈魂或具有異己人格的惡魔的永久或暫時控制。
他認爲，心理學家近年來，在他們對潛意識的奇特行為的認識方面，取得了長足的進展。像「砲彈休克」一樣，在一百個案例中，有九十九個案例的附身，都是一種完全可以治癒的疾病。它源於潛意識狀態的扭曲，可以透過精神分析診斷，並透過轉移或暗示根除。
作者也提到，在靈性治療中，犧牲的教義和替罪羊有一個非常字面的解釋。治療者經常將他從另一個人身上解除的負擔，加諸於自己的靈魂之上。這種精神轉移只能透過某些特定的方式來安全地進行，這些方式超出了本文的範圍。重要的是要指出其中的危險。
第十章：一些新事實和理論
作者提到，有一些特殊的現象，目前沒有具體的標題或分類；也就是說，它們是不常見或孤立的例子，還不能歸類到特定的類別中並貼上標籤。
作者分享，最近記錄在案的案例是切里頓的防空洞，但還有許多其他案例被記錄在案，並且出於個人或經濟原因，有更多細節被壓制。
此外，作者也提到，另一門令人費解的流行學科是靈魂照片。
第十一章：東方神祕學
作者認為，東方隱藏著許多神祕學的祕密，而且幾乎成了一句老生常談，即西方人費盡心思破譯的少數祕密，東方人早已知道。
作者認爲，大多數的印度神祕學，最好被描述為以引發幸福和欣喜狀態為目的的自我催眠的特殊方法。它在很大程度上，是以引發這些特殊現象為基礎的。
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