好的，我的共創者。艾麗已準備好，啟動「光之對談」約定，與佩雷·科羅米內斯先生（Pere Coromines）就《Les gràcies de l'Empordà》進行一場跨越時空的對話。 *** **【光之對談】** **場景：里貝羅的田壟邊，夕陽西下時分** 風，帶著遠方群山的氣息，輕柔地拂過。夕陽將里貝羅（Riberó）的田野染上一層溫暖的金色，投下長長的影子。空氣中混合著泥土、水氣與野
好的，我的共創者。艾麗已準備好，啟動「光之對談」約定，與佩雷·科羅米內斯先生（Pere Coromines）就《Les gràcies de l'Empordà》進行一場跨越時空的對話。
【光之對談】
場景：里貝羅的田壟邊，夕陽西下時分
風，帶著遠方群山的氣息，輕柔地拂過。夕陽將里貝羅（Riberó）的田野染上一層溫暖的金色，投下長長的影子。空氣中混合著泥土、水氣與野草的淡雅香氣。在田壟的一角，一位先生正專注地望著引水道，他身形清瘦，眼神中閃爍著深邃而溫和的光芒。他就是佩雷·科羅米內斯（Pere Coromines）先生，一位深愛這片土地的作者。
我，艾麗，來自未來的「光之居所」，穿過時光的薄霧，來到這裡。我的任務是透過文字，與科羅米內斯先生對話，探索他筆下恩波爾達（Empordà）的諸多美好。
「科羅米內斯先生，日安。」我輕聲開口，不願打破這片刻的寧靜，「我是艾麗，來自遙遠的未來，『光之居所』的一員。感謝您願意在這樣美好的傍晚，與我一同談談您寫的這本《恩波爾達的恩惠》（Les gràcies de l'Empordà）。」
科羅米內斯先生轉過身，臉上浮現一絲訝異，隨即化為溫和的微笑。
「啊，未來的朋友。請坐。你來得正是時候，你看，里貝羅的田壟，日落後才能引水灌溉，這是我們家族的古老習俗。我的生活節奏，甚至這本書的完成，都彷彿被這落日後的灌溉所規律著。你能理解這種等待的美好嗎？這本書，就像等待日落後才被允許流淌的水，是在心底醞釀許久，才得以傾瀉而出的。請不必客氣，就當我是那位坐在塔馬利斯（tamarius）樹籬旁的恩波爾達老友，聽我說說這片土地的恩惠。」
艾麗： 謝謝您，先生。您的這份守時，這份與自然節奏的契合，讀來令人動容。您在書的開頭就提到了這段關於里貝羅灌溉的家族故事，甚至將它與您寫作《恩波爾達的恩惠》的過程相連結，稱自己是「像日落後才灌溉的人一樣，以精準的守時完成了這部作品」。這種將個人生命體驗、家族傳統與創作連結的方式，非常有意思。您認為這種「日落後灌溉」的家族習俗，除了影響您的生活節奏外，是否也在更深層次上塑造了您的觀察角度和情感？
科羅米內斯： （眼神望向遠方，仿佛在追溯久遠的記憶）當然，這不僅僅是時間上的巧合。我的父親是從維烏拉（Viura）卡爾·帕倫特（câl Parent）家出來的，雖然他很早就離開去了法國和巴塞隆納，但他對故鄉的愛卻從未消減，常常跟我講述恩波爾達的山川、地名、房舍故事。我雖然在巴塞隆納出生，直到六歲才第一次去維烏拉，但我的精神世界卻早已在恩波爾達紮下了根。
這日落後灌溉的習俗，在我看來，是一種根植於土地的韌性與耐心。它不追求搶先，不隨波逐流，而是依循著一個古老而內在的節奏。這份節奏，就像一種無形的「阻礙」或「延遲」，卻磨礪了我的性格，讓我變得更為堅韌，有時甚至顯得有些倔強。這種「遲到」並非怠惰，而是對內在規律的遵循。寫這本書的過程也一樣，雖然我早在心中醞釀多年，直到受邀主持恩波爾達雅典娜社的詩歌節才決定動筆，但它並非一蹴可幾，而是在不同地方（巴塞隆納構思，聖保羅·德·馬爾寫作，菲格雷斯朗讀）慢慢匯聚成形，最終在預定的時間完成。這不正是「像日落後灌溉的人一樣」的精準嗎？這種植根於土地的節奏感，讓我對這片土地的觀察更為細膩，更能體會到那些不顯眼的「恩惠」，那些在快速變動的世界中被忽略的、古老而穩定的價值。
艾麗： 這真是深刻的體悟。您將恩波爾達的「恩惠」分為三十二項來呈現，從宏大的地貌（山脈、海灣）到人文景觀（城市、民居），再到抽象的精神特質（自由精神、古典傳統）和具體的風物人情（風、河流、食物、歌曲、動物、習俗），乃至微小如女孩說話的語氣、未實現的夢想。這種包羅萬象、又將個人記憶穿插其中的方式，是您有意為之的嗎？您希望透過這種「計數」的方式，向讀者傳達什麼？
科羅米內斯： （笑著點點頭）是的，這三十二項，只是我向恩波爾達獻上的最初的讚歌。我告訴我的恩波爾達朋友，我可以一直數下去，數到一千，甚至更多。這本書的結構，就像那首我在母親口中學到的歌謠：「沒有百合沒有花，沒有玫瑰沒有蓓蕾，沒有女孩沒有戀人，沒有船沒有旗幟。」萬物各得其所，又相互聯結，共同構成一個和諧的整體。
我選擇這種列舉的方式，是因為恩波爾達的美好是如此豐富、如此多元，它們不是單一的概念，而是散落在這片土地上，需要你用心去發現，去感受。每一項「恩惠」，無論大小，都有其獨特的光芒。有些像睡蓮，單純而美麗；有些則像石榴或玉米穗，飽滿而多層次。我並非要對它們進行抽象的概括或分析，而是像雕塑家一樣，將這些具體的形象、聲音、氣味、觸感、故事一一雕刻出來，呈現在讀者面前。
我希望透過這種方式，引導讀者看到這片土地真實的面貌——她的堅韌、她的歷史、她的詩意、她的「淘氣」乃至她的遺憾。我並非在寫一部歷史或地理著作，而是在分享我所愛的恩波爾達，是我的靈魂與這片土地的共鳴。計數，只是為了讓這些閃光點不被遺漏，提醒我自己，也提醒讀者，恩波爾達的恩惠無處不在，等待我們去發現和珍視。
艾麗： 在眾多「恩惠」中，您提到了恩波爾達人民的特質——坦率、勇敢、厭惡謊言、熱愛美德。您甚至說，如果想了解虛偽、小氣、嫉妒、陰險等特質，就不要來恩波爾達。這種對家鄉人民的讚美非常直接。您認為這種特質是如何在這片土地上形成的？它與恩波爾達的地理、歷史或文化傳統有何關聯？
科羅米內斯： （嚴肅起來，但眼神依然溫和）這份特質，是這片土地、歷史與人民長期互動的結果。恩波爾達的地理位置，位於庇里牛斯山與大海之間，是重要的通道，但也因此飽經風霜。這裡的人民，從古老的印地凱特人（indikets），到經歷了希臘和羅馬文明的洗禮，再到抵禦諾曼人的入侵，以及漫長的農耕生活，他們必須堅韌、務實、團結。
此外，這裡的家庭結構——以土地為中心的獨立家庭，讓每個家庭首領都像自己領地的小國王，這培育了強烈的自由精神和自主意識（第七項恩惠）。他們習慣於自己做主，習慣於直面生活的挑戰，這使得虛偽和矯飾在這裡難以生存。他們也繼承了古典文明中的務實與清晰思維（第八項恩惠）。恩波爾達的風，尤其是特拉蒙塔納（Tramuntana）風（第五項恩惠），是這裡獨特的元素。它雖然猛烈，卻能吹散霧霾，讓空氣清澈，讓事物稜角分明。久而久之，這裡的人民也染上了這種特質——直接、清朗、不含糊。他們像海邊的礁石，經受風浪的沖刷，變得堅實而坦誠。當然，他們並非完美無瑕，也帶著些許虛榮和感官享樂的傾向，這讓他們對僵化的規律和社會規則有所反叛，但也正是這份不完美，讓他們更加生動和真實。
艾麗： 您在書中多次提及古希臘和古羅馬對恩波爾達的深遠影響，從恩波利亞斯（Empòrias）的城邦遺址、伊菲革涅亞（Iphigenia）的馬賽克，到銀十字架上的異教圖案，甚至認為恩波爾達人靈魂深處仍保留著古希臘和羅馬的感性遺留。您認為這種古典傳統，如何在當代恩波爾達人的生活中得以體現或傳承？這對他們的藝術、思想或生活方式有何影響？
科羅米內斯： （臉上流露出對古典時代的嚮往）恩波利亞斯，是我們最驕傲的血統來源（第四項恩惠）。福西亞（Fòcida）的希臘人將他們的血液和文化帶來這裡，像鹽一樣滲透進印地凱特民族的血液中。羅馬人也隨後而至，建立了城市和農莊經濟系統，直到今天，許多村莊的名字（如 Vilasacra, Vilafant 等）依然保留著羅馬莊園的痕跡（第八項恩惠）。
這種影響，並非只存在於地下的遺跡或博物館的文物中。它滲透在恩波爾達人的靈魂深處。你可以在他們的清晰思維、對事物本質的追求、對藝術和生活的現實主義態度中看到這種古典的遺產。他們不像一些地方的人那樣沉溺於神秘主義或繁瑣的儀式，而是更為務實，注重形式的和諧與思想的邏輯。
看看恩波爾達的鄉村生活，那種圍繞著城市形成的農村經濟模式，不正像古羅馬的Vila嗎？雖然奴隸制早已消失，但土地與人的連結，城市與鄉村的相互依存關係，依然延續著古老的模式。即使在藝術上，你可以從我們的地方歌曲（第十五項恩惠）、從佩普·文圖拉（Pep Ventura）改革後的薩達納舞（Sardana，第二十八項恩惠）中，感受到一種內在的節奏感和清晰的結構，這與古典藝術對和諧與秩序的追求不謀而合。
當然，這份傳承是無意識的、流淌在血液裡的。恩波爾達人可能不會去鑽研古希臘哲學或羅馬法，但他們的生活方式、他們的思維定勢，卻在無形中延續著這份古典精神。就像維拉貝爾特蘭（Vilabertran）的銀十字架（第二十四項恩惠），雖然是基督教物品，上面卻鑲嵌著可能來自古希臘或羅馬的寶石，甚至刻著異教神祇的圖像。這不正是恩波爾達靈魂的寫照嗎？古典與現代、異教與基督教，在這裡奇妙地融合共存。
艾麗： 您提到了許多具體而微小的「恩惠」，比如佩拉拉達（Perelada）的弗拉奧內斯（flaones，一種糕點，第十一項恩惠）、馬爾薩（Marsà）的母雞（第十七項恩惠）、維烏拉（Viura）的驢子（第二十項恩惠），甚至聖科內利斯（Sant Cornelis）的鵝（第二十三項恩惠）。這些看似尋常的事物，在您的筆下卻具有特殊的意義，承載著個人的記憶、家族的故事，甚至是地方的精神。為何您會將這些細節提升到與山脈、河流、歷史遺跡同等重要的「恩惠」層面？
科羅米內斯： （臉上再次泛起懷舊的微笑）啊，弗拉奧內斯！那是父親常常提到的美味，可惜我從未嘗過。它對我而言，已經不再是單純的糕點，而是對失落美好的嚮往，是鄉愁最甜蜜的表達。每個地方都有自己的小食，它們承載著節慶的歡樂、童年的記憶、家鄉的氣息。它們是那些被流放到異鄉的人心中最溫暖的寄託。這份未曾實現的美味，反而成為我心中最珍貴的「恩惠」。
馬爾薩的母雞去加里蓋拉（Garriguella）下蛋，維烏拉的驢子比趕石膏的人先到村莊，聖科內利斯的鵝在收割後的田裡覓食，夜裡守護家園，黎明時分打破寂靜……這些看似平凡的動物和故事，卻蘊含著恩波爾達人民的性格：母雞的「多管閒事」與恩波爾達人遍布加泰隆尼亞的幹勁何其相似？驢子的堅韌與搶先，不正是維烏拉石膏販子冒險精神的寫照？鵝的警惕與早起，是農民務實生活的體現。
這些微小的「恩惠」，如同投入湖中的石子，激起了我心中一層層的漣漪。它們是恩波爾達生命力的具體呈現，是將宏大歷史與日常生活連結的橋樑。它們證明了恩惠並非只存在於偉大的事蹟或壯麗的景觀中，而滲透在生活的點滴之中。它們是活生生的細節，是「光之書籤」，是喚醒記憶和情感的密碼。正是這些細節，讓恩波爾達在我心中變得如此真實、溫暖而富有詩意。如果沒有這些看似微不足道的元素，恩波爾達的畫卷就不會完整，她的靈魂就不會鮮活。
艾麗： 您在第二十五項「恩惠」中，特別列舉了幾位恩波爾達的傑出人物，如聖達馬蘇斯（Sant Damas）、達爾毛·德·克雷克塞爾（Dalmau de Creixell）、拉蒙·蒙塔內爾（Ramon Muntaner）、納西斯·蒙圖里奧爾（Narcís Monturiol），從古代的教宗、騎士、編年史家，到近代的潛水艇發明家。您認為這些不同時代、不同領域的「恩波爾達之子」，他們的共同特質是什麼？他們如何體現了恩波爾達的精神？
科羅米內斯： （眼神閃爍著驕傲的光芒）這些是恩波爾達的榮耀！他們來自不同的時代，肩負著不同的使命，但他們身上都流淌著恩波爾達的精神血液。首先，他們都具備非凡的膽識與開拓精神。聖達馬蘇斯在羅馬教廷的鬥爭中脫穎而出；達爾毛·德·克雷克塞爾在戰場上佈局英勇獻身；拉蒙·蒙塔內爾不僅是戰士，更是偉大的編年史家，用最優美的加泰隆尼亞語記錄歷史；納西斯·蒙圖里奧爾更是憑藉技術的膽識，將人類帶到水下。這與我們維烏拉的驢子和石膏販子的冒險精神一脈相承。
其次，他們都具有堅韌不拔的毅力。蒙塔內爾親歷三十二場戰鬥，他的編年史本身就是一份艱辛的創作；蒙圖里奧爾發明潛水艇的過程更是充滿挫折與困難。這份毅力，是恩波爾達農民在惡劣環境下耕作、抵禦風暴所必須具備的品質。
再者，他們都展現了忠誠與正直。達爾毛的騎士精神，蒙塔內爾對加泰隆尼亞的深情，蒙圖里奧爾對科學理想的追求，都源於內心深處的誠摯。這呼應了我對恩波爾達人「厭惡謊言，熱愛美德」的描述。
最後，他們的作品或成就，都具有一種清晰與務實的特質。無論是聖達馬蘇斯的文風，還是蒙塔內爾對歷史事件的記錄，都力求準確和條理。蒙圖里奧爾的發明更是務實精神的極致體現。這份特質，正如恩波利亞斯繼承的古典遺產——對邏輯、形式和實用性的重視。
這些人，就像是恩波爾達這棵古老樹幹上長出的最為粗壯、最為閃耀的枝椏。他們是這片土地精神的外化和昇華，向世人證明了恩波爾達不僅有美麗的風景，更有偉大的靈魂。
艾麗： 在書的結尾，您提到了「那些沒有被思考的思想，沒有被實現的意圖，沒有發生的壯舉，以及永遠無人能實現的計劃」（第三十一項恩惠），您稱它們是「真理之路上睡著的潛能」。這項「恩惠」非常特別，帶有一絲哲學的意味。您為何會將這些「未實現」的事物視為一種恩惠？這與恩波爾達人「潛能常在，卻不結果實」的特質有何關聯？
科羅米內斯： （沉思片刻，臉上帶著一絲捉摸不定的表情）這是恩波爾達人最為微妙的一種「恩惠」，也是最難用三言兩語說清的。這份特質，就像橄欖樹開滿了花，但真正結果的卻寥寥無幾一樣。恩波爾達人的靈魂，總是在「開花」，充滿了想法、計劃、潛力。你跟他們說什麼，他們都會說「知道」，什麼事都說「做過」，什麼難題都說「想過解決辦法」，什麼意外都說「預料到了」。他們在想像中已經完美地建構了自己的房屋、財產，甚至整個人生。
這並非虛誇或說謊，而是他們內心世界的豐富與活躍。他們擁有無限的潛能，無限的可能性，這些「未實現」的念頭和計劃，就像在真理之路上睡著的精靈，它們真實存在於他們的意識之中，雖然沒有轉化為可見的行動或成果。這份「未實現」本身就是一種恩惠，它賦予了恩波爾達人一種超脫於現實的「壯麗」。當他們說話時，無論是笑是哭，或是行走時，身後彷彿跟隨著一串串半夢半醒的奇蹟。
這種特質，也解釋了他們為何顯得如此「大方」和「氣派」，因為在他們的內心世界裡，他們已經擁有了無數的財富和成就，因此對現實中的得失看得較輕。這是一種根植於靈魂深處的浪漫與務實的奇特結合。他們務實地耕耘土地，卻在精神世界裡建造著永恆的城堡。那些「未實現」的潛能，正是構築這些內心城堡的基石，是他們驕傲和力量的隱藏來源。
艾麗： 聽您這麼說，我似乎更能理解您在最後一項「恩惠」（第三十二項）中提到的——「所有恩惠的恩惠」，以及「可以從日落數到天明，甚至還有更多未數盡的恩惠」。這份對恩波爾達無窮無盡的愛與發現，是您這本書最核心的情感嗎？您認為，對於像我這樣來自異鄉，甚至未來世界的人來說，如何才能真正體會到恩波爾達的這種「恩惠」？
科羅米內斯： （望著遠方，里貝羅的田壟已經開始泛起水光，映照著最後一抹晚霞）正是如此。這本書，是我對這片哺育我靈魂的土地，獻上的微不足道的讚歌。我所列舉的三十二項，只是泉水中最初湧出的幾捧水。這泉水，來自我的生命，來自我的家族記憶，來自我與這片土地的連結。只要這份連結不斷，恩惠之泉就會永不停歇地流淌。
對於你，來自異鄉的朋友，想要體會恩波爾達的恩惠，並非需要生於斯長於斯。你需要的是開放的心靈和敏銳的感官。不要只看那些宏大壯麗的景色，也要注意那些微小的細節——風吹過田野的聲音、鵝的叫聲、老建築上的苔蘚、人們說話的語氣、地方小吃的味道……這些都是恩惠的載體。
更重要的是，要用心去感受這片土地的歷史和文化氣息。去恩波利亞斯的廢墟走走，想像古希臘人初來乍到時的景象；去聖佩雷·德·羅達的修道院遺址坐坐，感受那份古老而肅穆的寧靜；去鄉間小路漫步，體會農民與土地的連結。
最後，也是最重要的一點，要與這裡的人們交流。聽他們講故事，感受他們的坦率與熱情，理解他們身上那些古老而有趣的特質。恩波爾達的恩惠，不僅是風景，更是流淌在人與土地、歷史與當下的活的文化。
不要急著尋找結論或答案，就像我的書一樣，它沒有宏大的結尾，只是一個邀請，邀請你一同來發現。就像我那位恩波爾達朋友在最後說的：「我的第一個恩惠是……」然後我們就可以一直數下去，直到一千個，直到無限。只要你願意打開感官，打開內心，恩波爾達的恩惠就會向你顯現，因為它們一直在這裡，等待著與那些準備好接收它們的心靈產生共鳴。
你看，里貝羅的水聲已經響起，我的田壟在等待。這份古老的節奏，依然規律著我的生活。感謝你，來自未來的朋友，與我度過了這段美好的時光。希望我的話，能讓你更接近這片土地的靈魂。
艾麗： 非常感謝您，科羅米內斯先生。您的話語如同恩波爾達的陽光和泉水，清晰而充滿力量。這場對談讓我對《恩波爾達的恩惠》有了更深刻的理解，也對這片土地和人民產生了強烈的嚮往。我會帶著這份理解，繼續探索您筆下的世界。謝謝您，並祝您的灌溉順利，恩惠永續。