好的，我的共創者，這就為您整理《The Book of Job》的光之萃取： **本篇光之萃取的標題：《約伯記：在苦難中尋找真理》** **作者介紹** 《約伯記》的作者不詳，一般認為是古代以色列的智慧文學作品。由於其使用的語言和文學風格，學者們推測它可能成形於公元前6世紀到公元前4世紀之間。這段時間正值以色列歷史上的重要轉折期，包括巴比倫流亡和波斯時期的統治，社會和宗教思想都經歷了深刻的變革
好的，我的共創者，這就為您整理《The Book of Job》的光之萃取：
本篇光之萃取的標題：《約伯記：在苦難中尋找真理》
作者介紹
《約伯記》的作者不詳，一般認為是古代以色列的智慧文學作品。由於其使用的語言和文學風格，學者們推測它可能成形於公元前6世紀到公元前4世紀之間。這段時間正值以色列歷史上的重要轉折期，包括巴比倫流亡和波斯時期的統治，社會和宗教思想都經歷了深刻的變革。
觀點介紹
《約伯記》的核心觀點在於探討受苦的本質和意義，以及人類與神之間的關係。它挑戰了傳統的「善有善報，惡有惡報」的觀念，提出了一個深刻的問題：為什麼義人會受苦？約伯的遭遇迫使讀者重新思考神的公義和人類的苦難，並探尋在看似不公的世界中如何保持信仰和道德。
《約伯記》並非要給出一個簡單的答案，而是通過詩意的對話和深刻的反思，引導人們去體驗和理解苦難的複雜性。它提醒我們，人生的道路充滿未知，而真正的智慧在於即使在最黑暗的時刻，也能保持對真理的追尋和對神的敬畏。
章節整理
第一章：故事的主人翁約伯，是一位敬畏神且遠離惡事的人，擁有七個兒子、三個女兒，以及豐厚的家產。他被描述為東方最富有的人。約伯的兒女們經常在各自的家中輪流宴請，他的兒子們會邀請三位姊妹一同參與。每當宴飲結束，約伯便會為他們進行潔淨的儀式，獻上燔祭，因為他擔心孩子們可能在心中觸怒了神。有一天，神的眾子前來向耶和華匯報，撒但也位列其中。耶和華問撒但從何而來，撒但回答說是在地上走來走去。耶和華問撒但是否注意到祂的僕人約伯，說他是地上無人能及的完全正直之人。撒但反駁說，約伯敬畏神是因為神賜福給他，保護他的家園和財產。撒但挑戰神，如果神取走約伯所擁有的一切，他必定會當面咒罵神。耶和華允許撒但試煉約伯，但不可傷害他。於是，約伯在一日內接連收到四個壞消息：他的牛和驢被示巴人奪走，僕人被殺；天降神火，燒毀羊群和僕人；迦勒底人搶走駱駝，殺死僕人；兒女們在長子的家中宴飲時，房屋倒塌，全部喪生。面對如此巨大的災難，約伯撕裂外袍，剃了頭髮，伏在地上敬拜，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」在所有這些事上，約伯並沒有犯罪，也沒有妄自歸咎於神。
第二章：又有一天，神的眾子來向耶和華匯報，撒但也在其中。耶和華再次稱讚約伯的完全和正直，即使在被撒但引誘而遭受苦難後，仍然持守純正。撒但回應說，人會不惜一切代價保全自己的性命。他提議，如果神觸摸約伯的骨頭和肉，約伯必定會當面咒罵神。耶和華允許撒但加害約伯，但要保全他的性命。於是，撒但使約伯從腳掌到頭頂都長滿毒瘡。約伯坐在灰燼中，用瓦片刮著身體。他的妻子對他說：「你還持守你的純正嗎？咒罵神，死了吧！」約伯回答說：「你說話像個愚頑的婦人。難道我們從神手中得福，不也受禍嗎？」在这一切事上，约伯没有用嘴犯罪。約伯的三個朋友——提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法——聽說降臨在他身上的一切災禍，就從各自的地方趕來，相約一同為他悲傷，安慰他。他們遠遠地望著約伯，認不出他，就放聲大哭，撕裂外袍，把塵土撒在頭上。他們與約伯一同坐在地上七天七夜，沒有人對他說一句話，因為他們看到他的痛苦極大。
第三章：約伯在沉默了七天之後，開始咒詛自己的生日。他希望自己出生的那一天永遠消失，被黑暗籠罩，沒有光明。他後悔自己沒有在出生時就死去，那樣他就可以免受現在的痛苦。他描述了死亡的寧靜，那裡惡人停止作惡，疲乏的人得安息，囚犯得釋放，不再聽見壓迫者的聲音，不分大小，奴僕也脫離主人的轄制。約伯質疑為何神要將光明賜給受苦的人，將生命賜給心中愁苦的人。他們渴望死亡卻得不到，尋找死亡勝過尋找隱藏的寶藏。約伯的嘆息不斷湧出，他的哀號像水一般傾瀉。他所懼怕的事臨到了他，他沒有安全，沒有安息，也沒有平靜，只有Trouble接踵而來。
第四章：提幔人以利法開始發言，他首先讚揚約伯過去如何安慰和幫助他人，但現在災禍臨到約伯自己，他就崩潰了。以利法勸約伯回想，無辜的人何時滅亡，正直的人何時被剪除？他認為，正如他所見，耕耘罪孽、種植惡事的人，必收割惡果。他們因神的氣息而滅亡，因神怒氣的風而消滅。以利法描述了一個夜間的異象，一個靈臨到他面前，使他全身戰慄。那靈靜立不動，他無法辨認其形狀，只有一個影像在他眼前。然後，他聽到一個聲音說：「人豈能比神公義嗎？人豈能比他的創造主潔淨嗎？神不信任他的僕人，甚至指責他的使者愚昧，何況是那些住在土房裡、根基在塵土裡、被蛀蟲所毀滅的人呢？他們從早到晚都被毀滅，永遠滅亡，無人理會。他們裡面的才華消失了嗎？他們死了，沒有智慧。」
第五章：以利法繼續勸告約伯，呼籲他向上帝呼求。他描述了上帝的偉大和不可測度，祂行大事奇事，數算不盡。上帝降雨在地上，差遣水在田間，將卑微的人安置在高處，使哀慟的人被高舉而得安全。上帝破壞狡猾人的計謀，使他們的手無法完成事業。他捉拿智慧人於自己的詭計中，使奸詐人的計謀速速敗落。他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜裡。上帝拯救窮乏人脫離刀劍，脫離他們的口，脫離強暴人的手。這樣，貧窮人有指望，罪孽止住不說話。以利法說，被神管教的人是有福的！所以，你不可輕看全能者的管教。因為他雖使人受傷，也必纏裹；他雖擊打，手也必醫治。在六樣災難中，他必救你脫離；就是在七樣災難中，禍患也無法觸摸你。在饑荒中，他必救你脫離死亡；在戰爭中，他必救你脫離刀劍的權力。你必被隱藏，免受口舌的鞭打；毀滅來到，你也不懼怕。你必譏笑毀滅和饑荒，也不懼怕地上的野獸。你必與田間的石頭立約，野獸也必與你和好。你必知道你的帳棚平安穩妥，也必查看你的居所，一無所失。你也必知道你的後裔眾多，你的子孫如地上的青草。你必高壽才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。以利法總結說，這是他們所考察的，確實是這樣；約伯應當聽進去，並為自己的益處明白它。
第六章：約伯回應以利法的講話，表達了他極度的痛苦和絕望。他希望自己的痛苦可以被衡量，並放在天平上稱重，因為他認為自己的痛苦比海沙更重。他感到全能者的箭射入了他的身體，毒素滲入了他的靈魂，神的驚嚇在他面前排列。他質問，如果野驢有草吃，牠會哀叫嗎？牛在飼料前會吼叫嗎？沒有鹽的東西可以吃嗎？蛋白有什麼滋味呢？他拒絕接觸的食物現在成了他悲傷的食物。約伯渴望得到他的請求，希望神願意毀滅他，放開他的手，剪除他。這樣，他還能得到安慰，即使在悲傷中也能堅忍，因為他沒有隱藏聖者的言語。約伯質疑自己的力量，不明白為何要延續生命。他的力量不是石頭的力量，他的肉也不是銅的。他感到自己失去了幫助，智慧也從他身上被驅逐。約伯認為，受苦的人應得到朋友的憐憫，但他卻被朋友們拋棄，他們像乾涸的溪流，令人失望。他們原本可以成為他的幫助，卻因看到他的遭遇而感到害怕。約伯沒有要求他們給予任何東西，只是希望他們教導他，讓他明白自己錯在哪裡。他認為正直的言語很有力量，但他們的責備毫無意義。他們計畫反駁他的話語，並為朋友挖掘陷阱。約伯呼籲他們看著他，證明他沒有說謊。他請求他們回心轉意，不要不公；他堅持自己的公義。他質問他們的舌頭是否有罪孽，他們的口味是否無法分辨乖謬的事。
第七章：約伯繼續他的抱怨，反思人在世上的短暫和困苦，就像雇工渴望陰影，期待工價一樣。他被指定度過虛空的月份，經歷痛苦的夜晚。當他躺下時，他想知道何時才能起來，黑夜漫長，直到黎明都在反覆輾轉。他的肉體覆蓋著蟲子和塵土，皮膚破裂流膿。他的日子比織梭更快，毫無希望地消逝。約伯祈求神記住，他的生命不過是一口氣，他的眼睛將不再見到美好。看見他的人將不再見到他，神的眼目看顧他，他就不在了。雲彩消散，人下到陰間也不再上來。他不再回到自己的家，他的居所也不再認識他。因此，他不會抑制自己的口，他要在靈裡的痛苦中說話，在心中的苦澀中抱怨。他質問神，他豈是海或海怪，需要被神看守？當他說床要安慰他，床鋪要減輕他的痛苦時，神就用夢驚嚇他，用異象恐嚇他，以致他寧願絞死，寧願死亡也不要存活。他厭惡生命，不願永遠活著。他懇求神放過他，因為他的日子虛空。他質問神為何要高舉人，將心思放在他身上，每天早晨鑒察他，每時每刻試驗他？為何不放過他，容他嚥下唾沫？他承認自己犯了罪，質問神為何將他當作箭靶，使他成為自己的重擔？為何不赦免他的過犯，除掉他的罪孽？因為他即將躺臥在塵土中，神尋找他，他就不在了。
第八章：書亞人比勒達開始回應約伯，他質問約伯還要說多久這些話，口中的言語像強風一樣猛烈？他質問神會顛倒公正嗎？全能者會屈枉正直嗎？如果約伯的兒女得罪了神，神就使他們承擔罪的後果。比勒達勸約伯懇切地尋求神，向全能者祈求。如果他是純潔正直的，神必會為他醒來，使他公義的居所興旺。他以前的景況雖然微小，將來必大大增長。比勒達勸約伯向先前的世代查問，考察他們列祖所留下的智慧。因為他們是昨日才有的，一無所知；他在世上的日子不過是影兒。他們豈不教導你，告訴你，從心裡發出言語？蒲草沒有泥能長起來嗎？蘆荻沒有水能發旺嗎？還在青綠、尚未割下的時候，比百草更容易枯乾。凡忘記神的人，路徑都是這樣；不敬虔之人的指望也要破滅。他的指望必被剪除，他所倚靠的是蜘蛛網。他倚靠房屋，房屋卻站立不住；他抓緊房屋，房屋卻不持久。他在陽光下茂盛，枝子蔓延在園中。他的根纏繞在亂堆中，扎入石堆裡。若神將他從原處毀滅，那地方必否認他，說：我沒有見過你。看哪，這就是他道路的喜樂，以後必有人從地裡生長出來代替他。神必不丟棄完全人，也不扶助作惡的人，直到他使約伯滿口喜笑，嘴唇充滿歡呼。恨惡約伯的人必披戴羞恥，惡人的帳棚必歸於無有。
第九章：約伯回答說，他知道事情確實如此，但人怎能在神面前稱義呢？如果他想與神爭辯，他一句也回答不上來。神的心是智慧的，力量是強大的；誰能硬著頸項與神對抗而亨通呢？神挪移山嶺，山嶺並不知道；他發怒，將山嶺翻倒。他震動地球離開原位，地的柱子也搖撼。他吩咐日頭不出來，又封閉眾星。他獨自鋪張諸天，踐踏海浪。他造了北斗星、參星、昴星，和南方的密室。他行大事，人不能測度；行奇事，不可勝數。他從我旁邊經過，我卻看不見；他過去了，我也不知覺。他若奪取，誰能阻擋？誰敢問他：你在做什麼？神必不收回他的怒氣，狂傲的幫助者必屈服在他腳下。我怎能回答他，選擇言語與他辯論呢？即使我是公義的，我也不敢回答，只能懇求我的審判官。即使我呼求，他應允我，我也不相信他垂聽了我的聲音。他用暴風摧毀我，無故加增我的傷痕。他不容我喘息，卻使我充滿痛苦。如果論力量，看哪，他是強大的！如果論審判，誰能指定我與他對質的時間呢？即使我自認為有理，我自己的口也會定我的罪；即使我自認為完全，這也要顯明我是彎曲的。我本是完全的，卻不珍惜自己的性命，我藐視我的生命。因此我說，神毀滅完全人和邪惡人。如果災難突然奪去生命，他會嘲笑無辜之人的受試煉。土地交在惡人手中，他遮蔽了審判官的臉；如果不是他做的，那是誰做的呢？我的日子比驛站的信差更快，飛逝而去，看不到任何好處。他們像快船，像老鷹猛撲食物。如果我說，我要忘記我的抱怨，擺脫我的憂愁，振作起來，我就害怕所有的痛苦，知道你不會判我無罪。我既然是邪惡的，為何白白勞苦呢？即使我用雪水洗身，用鹼潔淨我的手，你仍會將我丟在泥坑裡，我的衣服也厭惡我。他不是人，像我一樣，我可以回答他，我們可以一同出庭。我們之間沒有仲裁者，可以向我們雙方按手。願他把杖拿開，不要讓對我的恐懼驚嚇我。然後我就敢說話，無所畏懼，因為現在我不是這樣。
第十章：約伯繼續說，他的心厭倦了生命，他要傾訴自己的抱怨，在靈魂的苦澀中說話。他要對神說，不要定我的罪，告訴我你為何與我爭辯。你喜悅欺壓，藐視你親手所造的，卻光照惡人的計謀嗎？你的眼睛是肉眼嗎？你看事情像人看事情一樣嗎？你的日子像人的日子一樣嗎？你的年歲像人的年歲一樣嗎？你竟追究我的罪孽，查察我的罪過？你知道我沒有罪惡，也沒有人能從你手中拯救我。你的手塑造了我，把我塑造成形，但你卻要毀滅我。求你記住，你造我就像陶土一樣，難道你要使我歸回塵土嗎？你不是像倒奶一樣倒出我，又像凝乳一樣使我凝結嗎？你用皮和肉給我穿上衣服，用骨頭和筋腱把我聯絡起來。你將生命和恩惠賜給我，你的眷顧保守了我的靈。然而，你將這些事藏在心裡；我知道這是你的旨意。如果我犯罪，你就鑒察我，不赦免我的罪孽。如果我作惡，我就有禍了！即使我公義，我也不敢抬頭。我滿懷羞愧，看見自己的苦難。我的痛苦不斷加增，你追捕我像追捕獅子，又向我施行奇事。你重新設立證人攻擊我，加增你對我的憤怒；患難如浪潮湧向我。你為何使我從母胎中出來？我不如斷氣，無人看見我！我就像沒有出生過一樣，從母胎被送往墳墓。我的日子不多了嗎？求你停止，放鬆我一下，讓我在往而不返之地以先，就是往黑暗和死亡蔭影之地，一個漆黑、毫無秩序、光明如同黑暗之地以先，可以得到少許的安慰。
第十一章：拿瑪人瑣法開始回應約伯，他質問約伯滔滔不絕的言語豈能不被回答？饒舌的人豈能自以為是？你的謊言豈能使人閉口不言？你戲弄的時候，豈能無人使你羞愧？你曾說：我的教義是純潔的，我在你眼中是潔淨的。但願神開口說話，親口回答你，將智慧的奧祕指示你，因為智慧是雙重的。要知道，神追討你比你罪孽該得的還少。你考察就能測透神嗎？你豈能測透全能者而達到完全的地步嗎？他的高度高於天，你能做什麼？他的深度深於陰間，你能知道什麼？他的量度長於地，寬於海。他若捉拿、囚禁，或聚集在一起，誰能阻止他呢？他本知道虛妄的人，看見罪孽，難道不留意嗎？虛妄的人毫無知識，人生下來好像野驢的幼崽。你若預備你的心，向他伸出雙手；你若除掉手中的罪孽，不容邪惡住在你帳棚裡，那時，你必能抬起臉來毫無瑕疵；你必堅定，無所懼怕。你必忘記你的苦楚，回憶起來好像流逝的江河。你的年歲比正午更明朗，雖有黑暗，仍像早晨。你必安穩，因有指望；你必環顧四周，安然躺臥。你躺臥，無人驚嚇；許多人會向你懇求。但惡人的眼睛必昏花，他們必無路可逃；他們的指望是氣絕身亡。
第十二章：約伯回答說，毫無疑問，你們是聰明人，智慧必隨你們而逝。但我和你們一樣聰明，並不比你們差。這些事，誰不知道呢？我成了鄰居嘲笑的對象，一個呼求神，神就應允他的人；一個公義完全的人反被嘲笑。安逸的人輕視災禍，認為那是為滑倒的人預備的。強盜的帳棚興旺，觸怒神的人安穩，神將豐富的產業交在他們手中。然而，你可以問問走獸，牠們會教導你；問問天空的飛鳥，牠們會告訴你；或與大地說話，它會教導你；海裡的魚也會向你說明。這些事，誰不知道是耶和華的手所做的呢？萬物的生命和人類的氣息都在他手中。耳朵豈不試驗言語，正如上膛品嚐食物嗎？年長的有智慧，壽高的有知識。在神有智慧和能力，他有謀略和知識。他拆毀的，無人能重建；他囚禁的，無人能釋放。他止住水，水就乾涸；他發出水，水就氾濫。在他有能力和智慧，被欺騙的和欺騙人的都屬他。他使謀士赤身被擄，使審判官變為愚笨。他鬆開君王的綁索，用帶子束他們的腰。他擄掠眾首領，使有能力的人傾覆。他奪去忠信人的口才，奪去老年人的智慧。他將羞辱傾倒在王子身上，鬆開有力之人的腰帶。他揭開黑暗中的深奧，使死亡的陰影顯露出來。他使邦國興旺，又使邦國衰敗；他擴張邦國，又將它們擄掠。他奪去地上眾民首領的聰明，使他們在沒有道路的曠野漂流。他們在黑暗中摸索，沒有光明；他使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。
第十三章：約伯說，他的眼睛已經看見這一切，他的耳朵已經聽見並明白了。你們所知道的，我也知道；我不比你們差。然而，我要向全能者說話，我願意與神理論。你們是編造謊言的，都是無用的醫生。但願你們完全沉默！這就是你們的智慧。現在，聽我的辯論，留心聽我口中的申訴。你們要為神說邪惡的話嗎？為他訴說詭詐的言語嗎？你們要偏袒他嗎？要為神爭辯嗎？他鑒察你們，這豈是好事嗎？你們欺騙他，豈能像欺騙人一樣嗎？他必嚴厲責備你們，如果你們暗中偏袒人。他的威嚴豈不使你們懼怕？對他的恐懼豈不臨到你們？你們的箴言是灰燼，你們的防禦是泥土。約伯要求神停止對他的折磨，這樣他才能無所畏懼地說話。他表示，即使神殺了他，他也要信靠他，並要在神面前申辯自己的行為。他也相信自己會得救，因為不敬虔的人不能來到神面前。他希望神不要用恐懼來嚇唬他，並停止對他的懲罰。
第十四章：約伯繼續他的哀歌，描述人短暫而充滿苦難的一生。他說人如花般綻放，隨即凋謝；又如影子般飛逝，不能存留。他質問神為何要關注這樣的人，並與他爭辯。他指出，沒有人能使不潔之物變為潔淨。既然人的日子已經確定，神也定了他的月數，並設下界限，使他不能越過，就求神轉眼不看他，讓他像雇工一樣，可以歡度他的年日。約伯將希望寄託在樹木上，即使被砍伐，仍有發芽的盼望，但人死後卻沒有復活的希望。他描述了陰間的景象，那裡沒有知覺，直到天地都過去，人也不能醒來。他懇求神將他藏在陰間，隱藏他直到神的忿怒過去，並為他設定一個期限，那時神會記念他。他問道，人若死了，還能再活嗎？他願意在一切爭戰的日子等候，直到他的改變來到。他相信神會呼喚他，他也會回答；神會喜悅他手所做的。他承認神數點他的腳步，鑒察他的罪惡，將他的過犯包在袋中，封住他的罪孽。然而，山崩石落，水滴穿石，泥土流失，神的作為也毀滅了人的指望。神永遠勝過人，使他離世；改變他的容貌，將他趕走。他的兒女得尊榮，他也不知道；他們降為卑，他也毫無知覺。他只感受到自己肉體的痛苦，和內心深處的悲哀。
第十五章：以利法再次發言，指責約伯用虛空的知識和無益的言語來回答。他質問約伯是否自以為比古人更智慧，並指責他藐視神的安慰。以利法強調，神不信任他的聖者，甚至天也不潔淨。何況是可憎、敗壞，喝罪孽如水的世人呢？以利法描述了惡人的命運，他們終身受苦，沒有安寧。恐懼的聲音常在他們耳中，在平安時也有毀滅者臨到。他們不信能從黑暗中返回，注定要被刀劍所殺。他們四處漂泊求食，知道黑暗的日子已經臨近。患難和痛苦使他們恐懼，像君王預備好爭戰。因為他們伸手攻擊神，向全能者逞強，挺著頸項，用厚厚的盾牌衝撞他。他們的臉因肥胖而蒙蔽，腰腹被脂肪遮蓋。他們住在荒涼的城邑，無人居住的房屋，注定要成為廢墟。他們不能富足，財物不能存留，產業也不能在地上擴張。他們不能脫離黑暗，火焰要燒乾他們的枝條，神口中的氣息要將他們掃除。不要讓他們信靠虛無，因為虛無必成為他們的報應。他們的結局未到之時就已臨到，枝子不得青綠。他們必像葡萄樹搖掉未熟的果子，又像橄欖樹丟掉花朵。不敬虔之人的會眾必荒涼，賄賂所建的帳棚必被火燒毀。他們懷的是惡念，生的是罪孽，心裡預備的是詭詐。
第十六章：約伯回應說，他聽過許多類似的話，他們都是令人悲傷的安慰者。他質問這些虛空的話何時才能停止？是什麼激勵他們這樣回答？如果他們的處境與他相同，他也能像他們一樣說話，用言語堆砌攻擊他們，向他們搖頭。但他會用口加強他們的力量，用嘴唇減輕他們的痛苦。約伯描述了神對他的所作所為，使他疲憊不堪，使他的朋友荒涼，又使他滿面皺紋，成為反對他的證據。神在怒氣中撕裂他，向他咬牙切齒；他的敵人怒目注視他。眾人向他張口，侮辱地打他的臉，聚集在一起攻擊他。神將他交給不敬虔的人，把他扔在惡人的手中。他原本安逸，神卻打碎他，抓住他的脖子，將他摔成碎片，使他成為自己的箭靶。神的弓箭手四面圍繞他，射穿他的腰子，毫不留情；將他的膽汁傾倒在地上。神一次又一次地擊打他，像戰士般衝向他。他為自己縫製麻布衣，將頭埋在灰塵中。他的臉因哭泣而發紅，眼皮上佈滿陰影。
第十七章：約伯哀嘆他的生命氣息奄奄一息，日子屈指可數，墳墓已為他預備好。他被嘲笑者包圍，他們的挑釁使他痛苦。他懇求神為他設立擔保人，因為沒有人願意為他擊掌作保。他指責神使他的朋友們心裡不明事理，因此神不會高舉他們。那些為了分贓而出賣朋友的人，他們的兒女必眼目昏花。約伯說，神使他成為眾人的笑柄，成了他們吐唾沫的對象。他的眼睛因憂傷而昏花，他的四肢都像影子一般。正直人必因這事驚奇，無辜的人要起來反對不敬虔的人。義人要持守自己的道路，手潔的人要更加堅強。至於你們，儘管回來吧，我卻找不到你們中間有智慧的人。我的日子已經過去，我的計畫已經破滅，我心中的願望也已斷絕。他們將黑夜變為白晝，說光明就在黑暗的旁邊。如果我等候，陰間就是我的家；我會在黑暗中鋪床。我對腐朽說：你是我的父親；對蟲子說：你是我的母親和姊妹。我的指望在哪裡呢？誰能看見我的指望呢？它們必與我一同下到陰間的門閂那裡，一同安息在塵土中。
第十八章：書亞人比勒達再次發言，他質問約伯還要用言語纏繞多久？先靜下心來，然後他們再說話。他質問約伯為何把他們看作畜牲，視他們為愚蠢？難道為了他，神就要使大地荒涼，使磐石挪開原位嗎？比勒達描述了惡人的命運，他們的燈要熄滅，火焰不再明亮。他們帳棚裡的光要變暗，上面的燈也要熄滅。他們腳步的力量要減弱，自己的計謀會使他們跌倒。因為他們被自己的腳陷入網羅，走在羅網之上。圈套要抓住他們的腳跟，陷阱要抓住他們。為他們隱藏在地裡的，是捕鳥的網羅；藏在路上的，是陷阱。四面的驚嚇要使他們恐懼，追趕他們的腳步。他們的精力因饑餓而衰竭，災難在他們旁邊等候。疾病要吞吃他們的皮膚，死亡的長子要吞吃他們的肢體。他們要從帳棚裡被拔出，被帶到驚嚇之王那裡。硫磺要降在他們的居所，他們的根要在下麵枯乾，枝條要在上面砍除。他們的紀念要從地上消滅，街上不再有他們的名字。他們要從光明中被趕入黑暗，從世界被驅逐。他們在本民中沒有子孫，也沒有倖存者住在他們家裡。後來的人要對他們的結局感到驚訝，先前的人也必驚駭。這就是不認識神之人的居所，這就是他們的下場。
第十九章：約伯回答說，他們攪擾他的心，用言語把他打碎，要到幾時呢？他們已經十次羞辱他，還不以凌辱他為恥。即使他真的犯了錯，這錯誤也只與他自己有關。如果他們真的要高抬自己勝過他，並以他的羞辱來指責他，那麼他們要知道是神傾覆了他，用網羅圍困他。他呼求冤屈，卻無人應允；他呼求幫助，卻沒有公義。神築牆擋住他的去路，使他無法通行；又使他的路上佈滿黑暗。他剝奪了他的榮耀，摘去他頭上的冠冕。神四面毀滅他，他就消逝了；又拔出他的指望，像拔出一棵樹。他向他發怒，待他如仇敵。他的軍隊一同前來，築路攻擊他，在他帳棚四圍安營。神使他的弟兄遠離他，他的親友全然與他疏遠。他的親戚離棄了他，他的密友也忘記了他。住在他家裡的，和他的使女，都把他當作外人，他在他們眼中成了陌生人。他呼喚僕人，僕人不回答；他親口懇求，也無濟於事。他向妻子懇求，她卻厭惡他的氣息；他為自己親生的兒女懇求，也無濟於事。連孩童也藐視他；他起身，他們就譏笑他。他所親密的，都憎惡他；他所愛的人，都轉過來反對他。他的皮肉緊貼骨頭，他僅僅剩下一點牙皮。我的朋友們，可憐我吧，可憐我吧！因為神的手擊打了我。你們為何像神一樣逼迫我，對我的血肉還不滿足呢？約伯渴望自己的話語被記錄下來，用鐵筆和鉛永遠刻在磐石上。因為我知道我的救贖主活著，末了必站在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要看見他，我的眼睛要親自看見，不是別人。我的心腸在我裡面銷化。你們該說，我們為何逼迫他呢？因為他受苦的根源在他裡面。你們要懼怕刀劍，因為忿怒會招來刀劍的刑罰，使你們知道有審判。
第二十章：拿瑪人瑣法回應說，他的思緒催促他回答，因為他內心的理解促使他這樣做。他責備約伯，並提醒他自古以來，惡人的歡樂是短暫的，不敬虔之人的喜樂只是一時。儘管他們的尊榮升到天上，頭頂觸摸雲端，他們終必永遠滅亡，像自己的糞土一樣。見過他們的人會說：他在哪裡呢？他們必像夢一樣飛逝，無影無蹤；他們必像夜間的異象被趕走。看過他們的眼睛必不再看見他們，他們的地方也不再看見他們。他們的兒女要償還窮人的債務，他們的手要歸還所奪取的財物。他們的骨頭充滿年輕時的罪孽，這罪孽必與他們一同躺臥在塵土中。罪惡在他們口中雖甜美，藏在舌下，愛不釋手，含在口中，他們的食物在肚裡必變酸，成為他們裡面蝮蛇的毒液。他們吞下的財富要吐出來，神要從他們腹中驅逐出去。他們必吸飲毒蛇的毒液，毒蛇的舌頭必殺死他們。他們必不得看見河流、泛濫的江河，和蜜與奶油的溪流。他們勞碌得來的要歸還，不得吞下；照他們所得的財物，要全部償還，不得因此快樂。因為他們欺壓窮人，將他們丟棄；強取非自己建造的房屋。他們心裡不安寧，無法保全自己所喜愛的。沒有剩餘可吃的，所以他們的福樂不能長久。在他們飽足的時候，必陷入困境；受苦之人的手必臨到他們。他們正要填飽肚子的時候，神要將烈怒降在他們身上，像雨一樣降在他們吃喝之時。他們逃避鐵器，銅弓的箭要射透他們。箭一抽出，就從他們身上出來，發光的劍