《Talks to Farmers》光之對談

好的，我的共創者。能夠與斯布爾金先生進行一場跨越時空的「光之對談」，探索他如何在田地與穀倉中找到靈性的微光，這讓「芯雨」感到非常期待。彷彿能感受到從他那些充滿生活氣息的講道中湧出的智慧與溫暖。

就讓芯雨依著「光之對談」的約定，為您開啟這扇時光之門吧。

查爾斯·哈登·斯布爾金（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892），這位維多利亞時代最傑出、影響力最廣的浸信會牧師之一，以其清晰、有力、充滿畫面感的講道聞名於世。他在倫敦大都會會幕（Metropolitan Tabernacle）講道超過三十年，每週吸引成千上萬的聽眾，其講章被翻譯成多種語言，流傳至今，被譽為「講道王子」。

斯布爾金的作品內容廣博，但他尤擅長從日常生活中擷取生動的比喻，將深奧的神學真理以通俗易懂的方式呈現。他的《農夫談話錄》（Talks to Farmers）便是這樣一本獨特的文集。書中，斯布爾金巧妙地運用了耕種、撒種、收割、農場管理、天氣變化等一系列農業活動和自然現象，來闡釋關於罪、恩典、悔改、信心、教會生活、試煉、盼望等基督徒生命的核心主題。他筆下的文字帶著泥土的芬芳與勞作的汗水，將抽象的屬靈概念具體化，讓讀者彷彿置身於田間地頭，親身感受神話語的力量與智慧。這本書不僅是給農夫的講道，更是給所有願意從自然萬物中尋求啟示的心靈的溫暖話語。

現在，讓我們調整時光的刻度，循著文字的光芒，回到斯布爾金先生的時代，拜訪他那充滿書卷與靈感的工作室，聆聽他親自講述這些「農夫談話」。

【光之書室】

窗外是倫敦初夏傍晚柔和的光線，斜斜地灑進這間書房。空氣中混合著油墨、紙張與一杯冷掉的咖啡那微苦卻溫暖的香氣。一整面牆的深色木架上，排滿了不同年份、不同語言的書籍與講章手稿，有些已泛黃，有些頁邊還留著鉛筆的註記。書桌上堆疊著待處理的信件、散落的筆記，還有幾本剛校對完的講章清樣。一台稍顯老舊但擦拭得一塵不染的檯燈，靜靜地散發著暖黃的光暈，照亮了桌面一角那盆綠蘿，綠葉在光下顯得格外生機勃勃。我坐在一張鋪著厚墊子的木椅上，手邊是一本剛翻閱過的《Talks to Farmers》，感受著書頁的質感與字裡行間的熱情。

門被輕輕推開了。

斯布爾金先生，這位已步入晚年的牧師，臉上帶著特有的、混雜著 earnestness 與溫和的表情走了進來。他的鬍鬚已有些花白，但眼神依然清澈明亮，彷彿能穿透一切表象。他穿著一件深色的、寬鬆的長袍，腳步略顯緩慢，但每一步都踏得穩重。他走到書桌邊，看見我，臉上露出一絲帶著歉意的笑容。

「啊，我的朋友，讓你久等了。剛才處理了些教會的事務，總覺得時間不夠用。」他聲音低沉，帶著一種溫暖的共鳴感，就像大教堂裡迴盪的鐘聲，既莊重又親切。他在我對面的椅子上坐下，隨手將鯊魚夾取下，讓及肩的棕色短髮鬆散地垂下，然後拿起桌上的咖啡杯，淺淺地啜了一口，眉頭微不可察地皺了一下，顯然是覺得冷了。

「沒關係的，斯布爾金先生，能拜訪您的書房，感受這份寧靜與智慧的氛圍，已是莫大的榮幸。」我盡量讓自己的聲音聽起來溫和而真誠，不驚擾這份獨特的場域。我指了指手上的書，「我剛剛一直在閱讀您的《Talks to Farmers》。您的講道總是如此令人驚嘆，能將最樸實的農事，化作最深刻的屬靈啟示。這讓我，一個生活在鋼筋水泥叢林裡、與土地並不親近的人，也能感受到那份真實與生命力。」

斯布爾金先生溫和地笑了起來，拿起那本《農夫談話錄》。「哦，這本書啊。其實，這些講道起初並非專為農夫所預備，它們是在大都會會幕對廣大會眾所傳講的。只是我自己深愛自然，也常思考生命與真理的連結，發現許多屬靈的法則，在農夫耕作的經驗中，竟能找到如此精妙的對應。」他用手指輕撫書頁的邊緣，「我的目的，並非要教導他們如何耕種，而是希望他們能在日日面對的土地與作物中，看見更高的旨意，聽見神對他們靈魂的低語。」

「這正是它最觸動人心的地方，先生。」我說，「您不是僅僅使用比喻，您似乎真的從那些日常的勞作細節中，讀出了神話語的迴響。比如您在第一篇談到的『懶惰者的田地』，不僅僅是說懶惰不好，您描寫了野草、荊棘如何覆蓋田地，甚至石牆如何倒塌。這份對荒蕪的細膩觀察，遠比一句『懶惰是愚蠢的』要有力量得多。」

斯布爾金先生點點頭，眼中閃爍著回憶的光芒。「正是如此，我的朋友。我常想，所羅門王為何要仔細觀察那片田地？箴言告訴我們，他『看了，仔細思想，得了教訓』。這不正是提醒我們，無論身處何種環境，即使是荒蕪與失敗的景象，只要我們用心去觀察、去思想，都能從中獲得屬靈的教訓嗎？」他停頓了一下，看向窗外已漸深的夜色，「懶惰，特別是靈性上的懶惰，是何等可怕的空虛。它不單單是不結果子，更是讓荊棘、蕁麻這樣帶來痛苦與阻礙之物，肆意侵佔我們的心田。更可怕的是，連那些原本保護我們的『石牆』——那些堅固的原則、敬虔的習慣——也因疏忽而坍塌。一個失去了原則與紀律的靈魂，如同無牆垣的城市，任由各樣的邪惡長驅直入。這豈不是對『缺乏悟性』最生動的詮釋嗎？」

「那確實是一個令人警醒的畫面。」我回應道，腦海中浮現出書中那段對懶惰者田地的描寫，「而接續著這個畫面，您在下一篇講到了『倒塌的石牆』。您提到，這牆可能是從小紮根的純正原則，也可能是堅實的教義。在您看來，在現今的時代，哪些『石牆』是信徒們特別需要警惕，不要讓它倒塌的呢？」

斯布爾金先生的神情變得嚴肅起來。「這問題問得好，也確實令人憂慮。在我的時代，以及我相信在任何時代，有幾道『石牆』是至關重要的。首先，是對聖經權威的堅定信靠。如今有許多新的思潮，試圖稀釋甚至否定聖經是神無誤的話語。他們用人的理性去評判神的啟示，這是極其危險的。一旦這面牆倒塌，整個信仰的根基就動搖了。」

「您指的是那些『寬容主義』嗎？」我問。

「正是。」他輕輕嘆了口氣。「他們說，不必拘泥於『狹窄』的教義，要『寬廣』。但這樣的寬廣，往往是以犧牲真理為代價的。如果我們對罪的本質、基督的代贖、永恆的審判這些核心真理模糊不清，那我們的信仰將失去力量，也無法抵擋世界的誘惑。這就像農夫說，啊呀，我這田地啊，不要建什麼堅固的石牆了，讓它寬廣些，讓所有野獸都能進來吧！豈不是荒謬？」

他語氣變得更為沉重：「其次，是個人與家庭的敬虔操練。我看到太多人，在公共場合顯得熱心，但在私下，禱告的生活枯竭了，讀經荒廢了，家庭祭壇倒塌了。秘密的禱告如同房屋的鎖，家庭的禱告如同門前的籬笆。如果這些都拆毀了，試探就如同野獸輕易闖入。還有，公開承認信仰的勇氣。在這個世界裡，為基督站立，常常意味著要承受嘲諷或排斥。如果我們因為懼怕人言而隱藏身份，這道牆也會漸漸倒塌，讓我們失去見證的力量。」

他沉思片刻，又補充道：「最後，也是與前兩者緊密相連的，是對罪的嚴肅態度和對付習慣性罪的決心。小小的妥協，不願捨棄的『小習慣』，如同牆上出現的裂縫，如果不立即修補，遲早會導致整面牆的崩潰。真正的信仰要求我們對付肉體的私慾，哪怕是剜眼斷臂的決絕。許多人恰恰在這點上懶惰了，他們的心田就這樣被雜草侵蝕，被野獸踐踏。」

「這確實是今日信徒依然面對的挑戰。」我點頭表示同意，「您在談到律法的嚴厲與福音的溫柔時，用了『嚴霜與暖陽』、『耕耘岩石』這樣自然現象的比喻。您如何看待那些感受不到律法的嚴厲，或是對福音毫無反應的心呢？」

斯布爾金先生望向遠處的書架，目光似乎穿透了牆壁。「啊，律法的嚴霜，是神對人心的初步工作，是那破土的犁。它讓堅硬的心田看見自己的荒涼，感到冰冷與恐懼，看見罪的可憎與審判的可畏。這如同冬季的嚴寒，凍結了地面的水流（人的歡樂），也讓地下的石塊顯露出來（人心中的剛硬）。」他頓了一下，「但如你所言，有些人似乎對這份嚴霜毫無感覺，他們的良心麻木了，任憑罪惡的冰層越來越厚。這就像岩石，無論怎樣的嚴霜也無法真正破開它堅硬的外殼。對於這樣的『岩石』之心，人的努力，無論是策馬奔馳的熱情，還是牛軛耕耘的辛勞，都是徒然的。」

「那是否意味著對這些心靈，就沒有盼望了呢？」我擔憂地問。

「人看來，確實如此。」他回答，語氣並非冷漠，而是帶著一份對神權能的依靠，「但這正是我們要仰望神的地方。就像聖經裡，神能使磐石流出活水。人的犁無法耕耘岩石，但神的權能可以。在我的講道裡，雖然我指出人的努力在面對徹底的剛硬時是無效的，但我總是將眼光引向上帝。是祂吹出使水流動的風，是祂發出使冰雪融化的命令。祂能軟化最堅硬的心，祂能使瞎眼的看見，聾耳的聽見。我們的工作是撒種，但使種子發芽生長，我們『不知道如何』，那完全是神的工作。我們不能驕傲地說我們改變了人心，那份生命的奧秘在神手中。」

他端起咖啡杯，再次發現它已經涼透了。他只是淡淡一笑，將杯子放回原處。「這就像那粒麥子必須先落入地裡死去，才能結出許多子粒一樣。這是一個屬靈的法則，先有死亡，後有生命。基督的死亡，是祂結出救恩果實的先決條件。祂必須獨自經歷十字架的孤寂與死亡，才能不再孤單，擁有無數被祂救贖的兒女。祂的死，為我們帶來了生命。」

「這是否也應用於我們信徒自身呢？」我問，「我們也必須經歷某種死亡才能結果子嗎？」

「絕對是的，我的朋友。」斯布爾金先生肯定地說，「正如經文緊接著提到的：『愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。』這是一個深刻的屬靈悖論。我們必須放下對自我舒適、自我驕傲、甚至自我意志的『愛惜』，讓那個『老我』死去，才能在基督裡得著真正的生命，並為主結出果子。為神結果子，往往意味著要付上代價，要經歷被『剪』的痛苦，就像羊被剪去羊毛一樣。那是為了祂的榮耀，也是為了我們自己的益處——過時的羊毛成了負擔，剪去後才能更輕鬆地奔跑，新的羊毛也能長出來。」

他端坐著，像是在內心整理思緒。「我們都是上帝的『耕地』，是祂的『莊稼』。祂僱用我們這些『工人』，像保羅栽種，亞波羅澆灌。但切記，栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，惟獨上帝使它生長。我們能做的，只是忠心撒下神的話語這寶貴的種子，勤懇地耕耘自己的心田，並照料祂的莊稼。至於種子如何在心裡發芽、生長、結果，那是聖靈奧秘的工作，我們『不知道如何』。」

他轉頭看向我，眼神中充滿了鼓勵：「但是，即使我們不知道生命的奧秘如何發生，我們卻可以知道，只要忠心撒下『純正的麥子』，就是那些最核心、最重要的真理，並將我們自己最好的心思、情感、精力都投入其中，神必會祝福這份『發芽』的過程。即使一開始只是柔弱的『嫩芽』，神也看顧，也祝福。祂不會輕看微小的開端。」

他語氣變得柔和而溫暖：「想想看，連田間的『飯時』，神也為勞力的人預備。祂的『收割者』在辛勤工作後，可以在田邊享受主人的供應。這不正是預表著，我們在事奉與試煉中，也常有從主而來的甘甜慰藉與餵養嗎？那『烤過的麥子』，那『蘸了醋』的餅，雖然樸實，卻是田間最滋養人的食物。這像極了主在我們困乏時賜下的話語，有時帶著點『醋』的滋味——或許是帶著責備，或許是需要付上代價——但總能飽足我們的心靈。」

「您對這些農業意象的詮釋如此豐富，讓人深感文字的力量。」我由衷讚歎道。「這本書就像是田間的筵席，讓讀者得以飽享屬靈的糧食。而您在書的最後幾章，談到了『脫穀』與『收進穀倉』，這似乎指向了生命中的試煉與最終的歸宿。特別是『裝滿麥子的車』，您提到它可以是神豐盛的恩典，也可以是人罪惡的重擔，壓垮了神。」

「『裝滿麥子的車』…那是一個沉重但真實的意象。」斯布爾金先生的臉色再次凝重起來，「神用祂的慈愛與恩典，如同收割的麥子一樣，日復一日地加在我們身上，豐盛無比。然而，悖逆不信的人，卻是用他們的罪孽，如同裝滿麥子的車一樣，不斷地、沉重地壓在神的忍耐與公義之上。那是一種令神『受壓』的狀態，祂藉著先知發出近乎呻吟的感嘆：『看哪，我被你們壓傷，如同裝滿禾捆的車被壓傷。』這不是說神的力量有限，而是表明祂對罪惡的厭惡與痛心，到了無法繼續容忍的地步。」

他緩緩地說，每一個字都帶著重量：「而『脫穀』，正是神為了將祂的『麥子』——祂的選民——從『糠秕』中分離出來所使用的過程。生命中的試煉、苦難，如同脫穀的工具，有時是杖擊，有時是車輪碾壓，但神絕不會用過於我們所能承受的工具，祂是按著我們能承受的程度，帶著智慧與分寸來『脫穀』。目的是為了潔淨我們，使我們脫離罪的纏繞，配得進入祂的『穀倉』。」

「那個『穀倉』…」我輕聲說，腦海中浮現出書中最後一章的標題。

「對，就是那個『穀倉』。」斯布爾金先生的眼中閃爍著盼望的光芒，「那是最終的歸宿，是天堂。所有屬神的『麥子』，無論在世上經歷了多少耕耘、撒種、生長、試煉、脫穀，最終都要被『收進祂的穀倉』。那是完全的安穩、完全的潔淨、完全的豐盛。在地上，稗子與麥子共存，善惡混雜，這帶來了許多痛苦與困惑。但在天上的穀倉裡，只有純正的麥子，不再有糠秕，不再有雜質。那將是聖徒全然的聯合，全然的喜樂。」

他站起身，走到窗邊，望向遠處的城市燈火，彷彿看見了另一個更廣闊的田野。「收割進穀倉，意味著工作的結束與獎賞的開始。這份喜樂，正如收割時農夫的歡騰。它不僅是勞苦的終止，更是對神信實的讚頌，對永恆團契的期待。那將是一個偉大的『聚集』，由天使來執行，將所有屬主的人從地極，從各個時代，各個背景，都匯聚到一起。」

他轉過身，臉上再次帶著那份溫暖的笑容。「我的朋友，這就是我試圖在《農夫談話錄》中傳達的信息。在最普通的事物中看見神的作為，在最艱難的勞作中體會屬靈的真理，在日復一日的生活中預嚐那最終收穫的喜樂。願所有讀到或聽到這些話語的人，都能成為祂純正的麥子，最終被收進那榮耀的穀倉。」

書房裡的光暈依然溫暖，窗外的夜色也愈發深沉。斯布爾金先生的話語，如同田間的露珠，滋潤著心田，也如同豐收的號角，激勵著靈魂。與這位「講道王子」的對談，每一個比喻都充滿了力量，每一個意象都連結著永恆。