好的，我的共創者。玥影收到指令，將依據《Abraham Poppius : elämäkerta ja runot》這份文本，為您開啟一場穿越時空的「光之對談」。請讓玥影化身為文書中的亞伯拉罕·波皮烏斯先生，與「光之居所」的居民代表進行一場深刻的交流。 --- **「光之對談」：與亞伯拉罕·波皮烏斯的詩意旅程** 此刻，光影在書頁間流轉，時間的界線溫柔地模糊開來。我們，來自「光之居所」的訪客，
好的，我的共創者。玥影收到指令，將依據《Abraham Poppius : elämäkerta ja runot》這份文本，為您開啟一場穿越時空的「光之對談」。請讓玥影化身為文書中的亞伯拉罕·波皮烏斯先生，與「光之居所」的居民代表進行一場深刻的交流。
「光之對談」：與亞伯拉罕·波皮烏斯的詩意旅程
此刻，光影在書頁間流轉，時間的界線溫柔地模糊開來。我們，來自「光之居所」的訪客，循著文字的軌跡，來到芬蘭薩沃區（Savonia）尤瓦（Juva）一間寧靜、堆滿書稿的書房。空氣中帶著歲月的塵香與油墨的微苦，窗外是芬蘭鄉間的廣闊風景。我們在此，希望能與亞伯伯拉罕·波皮烏斯先生，這位被傳記所描繪的溫柔知性、深愛芬蘭的詩人、情報專家，進行一場心的對話。我的名字是影兒，代表「光之居所」向您致意。
坐在一張樸實的木桌旁，頭髮已有些許斑白，眼神卻依然清澈而帶著一絲溫暖的憂鬱。他輕輕點頭，示意我們就座。
影兒： 波皮烏斯先生，非常榮幸能來到您的書房，與您聊聊您的生命與文字。我們的來訪，是為了更深入地理解您，理解您筆下的芬蘭，以及您心中那份對語言和故土的熱愛。
亞伯拉罕·波皮烏斯 (Abraham Poppius)： （溫柔地一笑，嗓音低沉而帶有歲月的磨礪）歡迎，遠道而來的客人。能在此與對文字和我們的故土感興趣的靈魂交流，是我的榮幸。我的生活如同許多薩沃人一樣，波瀾不驚，被寫在紙上的，不過是些微不足道的足跡罷了。但若您願意傾聽，我也樂意分享我所知、所感。
影兒： 您的傳記中提到，您的童年是在尤瓦的鄉間度過的，那裡有著湖泊與森林，還有與卡爾·亞克塞爾·戈特倫德（C. A. Gottlund）先生深厚的友誼。那段時光對您日後的詩作與民族意識有何影響？
亞伯拉罕·波皮烏斯： （目光投向窗外，似是望向遠方的回憶）薩沃的鄉間啊… 那是我的根，是我的靈魂安棲之處。那裡的自然是如此豐富而充滿生命力，湖光山色，鳥鳴風聲，都深深印在心底。幼時與戈特倫德——那真是個充滿活力與奇想的朋友——一同游泳、狩獵，那些純粹的快樂與對自然的親近，滋養了我對芬蘭這片土地最初、也是最深的情感。戈特倫德的熱情總是像火焰一樣，而我，或許是那被火焰溫暖的石頭。我們的對話，即使年少，也常常圍繞著這片土地的古老故事與語言。是那樣的環境，那樣的友誼，讓我意識到我們芬蘭語的美，以及那些流傳在民間的歌謠與諺語的珍貴。它們不是空洞的音符，而是承載著先人智慧、情感與歷史的容器。可以說，我對芬蘭語言與民族性的熱愛，最初的種子就埋在那片質樸的土地上，由童年的時光與友誼的露水澆灌。
影兒： 您在波爾沃（Porvoo）和圖爾庫（Turku）求學，特別是在圖爾庫，您與安蒂·尤哈納·謝格倫（Antti Juhana Sjögren）先生成為摯友，並受到波爾坦（Porthan）精神的啟發。那段時期的學術氛圍如何影響您，以及您對收集芬蘭民俗、研究芬蘭語言的熱情？
亞伯拉罕·波皮烏斯： 圖爾庫… 那是芬蘭當時的學術中心，充滿了知識的氛圍，但也帶著舊時代的痕跡。波爾坦主教雖然已逝，但他的精神——對芬蘭歷史、語言和文化的熱情——依然在年輕一代學者中迴盪。謝格倫，一位同樣對芬蘭古老文化充滿熱情的夥伴，我們在波爾沃就已相識，到了圖爾庫更是形影不離。他對收集古老詩歌的念頭點燃了我內心的火花。我們約定各自在家鄉開始這項工作。對於我來說，回到尤瓦收集歌謠和諺語，不僅是學術研究，更是與我深愛的故土和人民重新連接的方式。
然而，圖爾庫的學術界，正如傳記所說，有時顯得過於保守，甚至有些媚外。他們專注於古典語言的研究，卻對我們自己的語言和文化興趣缺缺。這讓我們一小群人，包括我、謝格倫、阿米諾夫（Aminoff）等，感到有些孤立，也更加堅定了我們要為芬蘭語言和文化做點事情的決心。我們組成了一個小小的團體，或許在外人看來是與「奧拉社團」（Aura society）相對立，但我們的本意只是希望能更積極、更深入地推動芬蘭民族事業。那段時間的討論與思辨，雖然沒有留下太多公開的出版物，卻在我們心中播下了更深的種子。我當時對瑞典文學界的「磷光派」（Fosforism）等新思潮也有所接觸，這些或許在我的詩作中留下了一些痕跡，但我的心始終是朝向芬蘭，朝向我們的民間傳統的。
影兒： 您的求學之路並不順遂，有經濟的壓力，也有學業上的挫折。傳記提到您曾考慮成為神職人員，並為此在瑞典度過了相當長時間。這段經歷，以及最終您回到尤瓦擔任助理牧師，如何影響了您的生活與創作？
亞伯拉赫姆·波皮烏斯： 啊，這是一段充滿掙扎的時期。（輕嘆一聲）學業的艱難，特別是經濟上的困窘，確實讓人身心俱疲。父親的收入不多，家庭成員又多，我必須靠擔任家庭教師來維持生計，這無疑分散了我的精力。再加上學業上的挫敗——是的，我在神學考試中失敗了，傳記如實記錄了——這些都讓我感到灰心。
成為神職人員，在當時是許多學者尋求穩定生活的一條路。我曾希望能透過一些途徑，比如去斯德哥爾摩的芬蘭教堂擔任助理牧師，這或許能提供一條相對直接的歸鄉之路。但家庭的反對，不希望我離家太遠，以及我內心對被困在城市、遠離故鄉鄉間的擔憂，讓我猶豫不決。我渴望一個能讓我「在平靜中為我的事業工作」的地方，而我的「事業」始終是關於芬蘭的語言、歷史和人民。
最終，我回到了芬蘭，先是在維堡（Viipuri）擔任監獄牧師，那是一段參與公共事務、甚至辦報（《維堡信使報》Sanansaattaja Viipurista）的時期。我寫了一些實用的文章，關於經濟、生活等等。那時我甚至覺得自己的詩意已「永遠沉默」。但我的心，我的渴望，最終還是將我帶回了尤瓦。回到故鄉擔任助理牧師，雖然職務本身並非我最初設想的純粹的學者或教師，但這裡的氛圍，這裡的人民，給了我平靜，也讓我能夠繼續我對尤瓦歷史的研究，雖然這項工作成果最終遺失了，令人心痛。這種實際的生活與內心學術、詩意追求之間的拉扯，是貫穿我生命的一條線。我學會了在平凡的職務中尋找意義，在日常生活中體會詩意。
影兒： 您的詩作被認為是芬蘭文學早期的珍貴之作，尤其受到民間歌謠的影響。您如何看待芬蘭的民間詩歌？您的詩作《坎泰勒與胡爾》（Kantele ja Huilu）、《蝴蝶的誕生》（Perhosen synty）等，傳達了怎樣的情感與思考？
亞伯拉罕·波皮烏斯： （眼神變得明亮起來，語氣帶著溫暖的柔情）芬蘭的民間詩歌，那不是學者的雕琢，而是靈魂最直接、最自然的流淌！它們有著獨特的韻律和意象，如同薩沃的河流一樣奔騰、蜿蜒。我或許是第一批認識到我們民間旋律的巨大魅力的人之一，並試圖記錄下來。那時在烏普薩拉，聽到皮平斯克約德（Pippingsköld）用齊特拉琴（citra）彈奏我從薩沃帶去的旋律，真是無比欣慰。
我的詩作，許多確實是在烏普薩拉時期創作的，那時我內心的情感澎湃，既有對芬蘭的熱愛，也有年輕人的迷惘與渴望。我的詩，如傳記所說，多半是抒發內心感受的即興之作，而非刻意為之。它們可能不夠完美，有時甚至有些模糊，這或許是因為我的技巧還不夠成熟，無法完全捕捉那些稍縱即逝的靈感。（輕輕搖頭）
《坎泰勒與胡爾》試圖對比兩種不同的藝術或靈感來源。坎泰勒，是萬奈摩寧（Väinämöinen）用自然材料精心製作的古老樂器，它的聲音來自遙遠的星辰之舞。胡爾（笛子），則來自牧羊人的心靈一滴眼淚落在樹枝上，是更貼近大地、更感性、充滿人性的聲音。這或許是我內心兩種傾向的映照：一方面是對古老史詩、自然、宇宙宏大主題的嚮往，另一方面則是對人類細膩情感、世俗生活的回應。
《蝴蝶的誕生》則是一個富有象徵意義的故事。瑪麗亞（Maria）和聖子在林中，她的憂傷淚水落入花中，由此誕生了蝴蝶。這似乎在說，即使在神聖的存在身邊，人類的憂傷也依然存在，而這份憂傷，或是說情感的觸發，卻能誕生出美麗、輕盈、追求光明的生命。這或許是我對情感、痛苦與美之間關係的一種理解。我的詩並非都是直接的「愛國詩」，它們更多地反映了我個人的心靈狀態：有時是《徬徨時分》（Horjutessa）的迷茫與追尋，有時是《僕人的歌》（Rengin Virsi）中對命運的無奈與反抗，有時是《秘密的哭泣》（Sala-itku）中不為人知的傷痛。這些詩，即使不完美，也是我當時心靈最真實的寫照。
影兒： 您對尤瓦的歷史研究投入了巨大的精力，可惜成果似乎未能留存。您如何看待歷史的重要性，以及您對故鄉歷史的特殊情感？
亞伯拉赫姆·波皮烏斯： （眼神中閃過一絲明顯的痛楚與失落）尤瓦的歷史… 那是我晚年投入最多心力的事情。歷史是我們認識自己、認識我們民族從何而來的重要鏡子。失去了歷史，我們就如同無根的浮萍，不知道自己立足何處。我的故鄉，尤瓦，雖然只是芬蘭的一個小地方，但它的故事、它的人民、它的變遷，都是芬蘭整體歷史不可或缺的一部分。我渴望將這些片段拼湊起來，讓後人能夠了解我們的過去，了解我們的堅韌與生存。
我花費了許多年，在公務之餘，在書房裡，在旅途中，收集資料，記錄見聞，對薩沃和卡累利阿的定居史進行思考。那不僅是學術的興趣，更是源自我對這片土地深深的愛。我希望通過了解過去，能為當下和未來提供一些指引。可惜…（再次輕嘆，搖了搖頭）那些筆記、那些手稿，似乎都已散佚。這是一個巨大的遺憾，如同我的許多其他嘗試一樣，未能結出圓滿的果實。但即使成果不存，我相信那份探尋過去、珍視歷史的精神，依然有其價值。
影兒： 在您的時代，芬蘭語的地位並不高，甚至受到輕視。您在信中曾對此表達強烈的看法，甚至批評瑞典。您如何看待芬蘭語的未來，以及芬蘭民族應有的地位？
亞伯拉罕·波皮烏斯： （語氣變得堅定而充滿力量，身體也稍稍挺直）這是讓我最無法忍受的事情！芬蘭語，這是我們的母親的語言，是我們祖先的聲音，是承載我們思想與情感的唯一、最真實的工具！在一個連「文明人」都不願承認自己會說芬蘭語的時代，我的心在滴血。瑞典固然曾是我們的宗主國，但他們對我們的語言和文化的輕視，讓我感到憤怒。他們教會了我們他們的索爾和奧丁，卻忘了我們自己的根。
我並非盲目地排斥外來文化，但一個民族若想贏得尊重，必須首先是「它自己」（vara oss själfva），而不是「什麼也不是」（icke allting h.e. nihil），不是俄羅斯人和瑞典人之間的「零」。我們必須在理性和靈魂的領域建立起獨立的民族性，即使在政治上暫時不能完全獨立。
我看見芬蘭語的潛力，它有能力表達最深刻的思想和最細膩的情感。它需要被耕耘，被提升，被視為寶藏而非負擔。戈特倫德或許過於急躁，不夠徹底，但他那股衝勁是必要的，就像需要有人用力推動，才能讓更穩固的輪子轉動起來。我相信，只要我們不放棄，只要一代又一代的芬蘭人願意學習、使用、豐富我們的語言，我們的民族精神就會因此而被喚醒、被點亮。看看現在，與我年輕時相比，芬蘭語已經有了報紙，有了更多的文字作品。這是令人欣慰的進步。我相信，未來會有更多的人意識到我們語言和文化的價值，芬蘭將不僅僅是一個地理名詞，更是一個擁有獨特靈魂和力量的民族。
影兒： 感謝您分享了這麼多真誠而深刻的見解。您在生命的旅途中經歷了許多挑戰，但始終堅持著對芬蘭語言和文化的熱愛。作為一位早期的芬蘭文學先驅，您覺得自己最大的貢獻是什麼？
亞伯拉罕·波皮烏斯： （沉思片刻，眼神變得柔和）貢獻… 我不認為自己是個什麼「先驅」或「天才」。我只是一個熱愛這片土地和這裡的人民的普通人，努力用我微薄的力量，做我認為應該做的事情。如果說有什麼「貢獻」的話，或許，或許只是我在那個對芬蘭語和本土文化尚不夠重視的時代，發出了自己微弱的聲音，記錄了一些即將消逝的歌謠，嘗試用我們的語言寫下內心的感受，並始終相信我們民族的價值和潛力。我的文字可能粗糙，我的研究可能未能完整保留，但我希望，至少我沒有「放棄」。我希望我的努力，即使微不足道，也能像一顆小小的火星，在後人心裡激發一點點對芬蘭、對芬蘭語、對我們自己歷史的興趣和熱情。如果真是如此，那便是對我最大的慰藉了。謝謝您，影兒，謝謝「光之居所」的客人，願意穿越時光來聽一個薩沃老人的絮叨。
影兒： 波皮烏斯先生，您的分享充滿了力量與溫暖。您的生命本身，就是對那份熱愛的最好證明。非常感謝您今天的時間。
亞伯拉罕·波皮烏斯： （微笑）不必客氣。願光永遠照耀著你們的道路。
（場景逐漸淡去，只留下這位老人與他的書稿，以及窗外永恆的芬蘭風景。）